當代中國馬克思主義發(fā)展的動力：著眼解決問題

理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。馬克思曾指出：“主要的困難不是答案，而是問題。”“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。”

所謂“問題”就是理論與現(xiàn)實之間的矛盾、理論與理論之間的矛盾以及理論內部的矛盾。實踐是理論創(chuàng)新的源頭活水，是理論創(chuàng)新的動力源。理論創(chuàng)新的特點就是把實踐中的矛盾上升為理論上的矛盾，通過實踐問題倒逼理論創(chuàng)新，通過理論創(chuàng)新使問題得以解決。習近平總書記指出：“堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。”只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，我們才能真正把握歷史脈搏、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。

中國共產(chǎn)黨人十分重視把馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結合，用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決中國革命、建設、改革開放過程中的實際問題，破除對各種教條主義的迷信，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。毛澤東同志曾指出：“我們黨里有人說，學哲學只要讀《反杜林論》《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》就夠了，其他的書可以不必讀。這種觀點是錯的。馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒有列寧，不寫出《兩個策略》等著作，就不能解決一九○五年和以后出現(xiàn)的新問題。單有一九○八年的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，還不足以對付十月革命前后發(fā)生的新問題。適應這個時期革命的需要，列寧就寫了《帝國主義論》《國家與革命》等著作。列寧死了，又需要斯大林寫出《論列寧主義基礎》和《論列寧主義的幾個問題》這樣的著作，來對付反對派，保衛(wèi)列寧主義。我們在第二次國內戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實踐論》《矛盾論》，這些都是適應于當時的需要而不能不寫的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進入社會主義時代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實踐論》《矛盾論》，不適應新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”

馬克思主義是隨著時代、實踐、科學發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路。著力解決當今時代提出的重大而緊迫的問題，通過實踐問題倒逼理論創(chuàng)新，是當代中國馬克思主義發(fā)展的基本路徑。黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央先后提出了中國夢、培育和踐行社會主義核心價值觀、協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局以及牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念等等重大戰(zhàn)略思想，不斷開辟馬克思主義新境界?？梢哉f，馬克思主義及其在中國的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時俱進的科學理論指導，為增進全黨全國各族人民團結統(tǒng)一提供了堅實思想基礎。我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發(fā)展的現(xiàn)實基礎和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，更加深入地推動馬克思主義同當代中國發(fā)展的具體實際相結合，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

（作者系武漢大學馬克思主義學院教授、馬克思主義理論與中國實踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員；本文系國家社科基金重大項目“培育和踐行社會主義核心價值觀研究”［14ZDA008］的階段性成果）