當代中國馬克思主義發(fā)展的動力:著眼解決問題
理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說,理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。馬克思曾指出:“主要的困難不是答案,而是問題。”“問題就是時代的口號,是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。”
所謂“問題”就是理論與現(xiàn)實之間的矛盾、理論與理論之間的矛盾以及理論內部的矛盾。實踐是理論創(chuàng)新的源頭活水,是理論創(chuàng)新的動力源。理論創(chuàng)新的特點就是把實踐中的矛盾上升為理論上的矛盾,通過實踐問題倒逼理論創(chuàng)新,通過理論創(chuàng)新使問題得以解決。習近平總書記指出:“堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創(chuàng)新的起點,也是創(chuàng)新的動力源。”只有聆聽時代的聲音,回應時代的呼喚,認真研究解決重大而緊迫的問題,我們才能真正把握歷史脈搏、找到發(fā)展規(guī)律,推動理論創(chuàng)新。
中國共產(chǎn)黨人十分重視把馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結合,用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決中國革命、建設、改革開放過程中的實際問題,破除對各種教條主義的迷信,用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。毛澤東同志曾指出:“我們黨里有人說,學哲學只要讀《反杜林論》《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》就夠了,其他的書可以不必讀。這種觀點是錯的。馬克思這些老祖宗的書,必須讀,他們的基本原理必須遵守,這是第一。但是,任何國家的共產(chǎn)黨,任何國家的思想界,都要創(chuàng)造新的理論,寫出新的著作,產(chǎn)生自己的理論家,來為當前的政治服務,單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯,沒有列寧,不寫出《兩個策略》等著作,就不能解決一九○五年和以后出現(xiàn)的新問題。單有一九○八年的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》,還不足以對付十月革命前后發(fā)生的新問題。適應這個時期革命的需要,列寧就寫了《帝國主義論》《國家與革命》等著作。列寧死了,又需要斯大林寫出《論列寧主義基礎》和《論列寧主義的幾個問題》這樣的著作,來對付反對派,保衛(wèi)列寧主義。我們在第二次國內戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實踐論》《矛盾論》,這些都是適應于當時的需要而不能不寫的?,F(xiàn)在,我們已經(jīng)進入社會主義時代,出現(xiàn)了一系列的新問題,如果單有《實踐論》《矛盾論》,不適應新的需要,寫出新的著作,形成新的理論,也是不行的。”
馬克思主義是隨著時代、實踐、科學發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系,它并沒有結束真理,而是開辟了通向真理的道路。著力解決當今時代提出的重大而緊迫的問題,通過實踐問題倒逼理論創(chuàng)新,是當代中國馬克思主義發(fā)展的基本路徑。黨的十八大以來,以習近平同志為總書記的黨中央先后提出了中國夢、培育和踐行社會主義核心價值觀、協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局以及牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念等等重大戰(zhàn)略思想,不斷開辟馬克思主義新境界??梢哉f,馬克思主義及其在中國的發(fā)展,為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時俱進的科學理論指導,為增進全黨全國各族人民團結統(tǒng)一提供了堅實思想基礎。我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發(fā)展的現(xiàn)實基礎和實踐需要,堅持問題導向,堅持以我們正在做的事情為中心,更加深入地推動馬克思主義同當代中國發(fā)展的具體實際相結合,讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
(作者系武漢大學馬克思主義學院教授、馬克思主義理論與中國實踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員;本文系國家社科基金重大項目“培育和踐行社會主義核心價值觀研究”[14ZDA008]的階段性成果)
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