當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的動(dòng)力：著眼解決問(wèn)題

理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。馬克思曾指出：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題。”“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”

所謂“問(wèn)題”就是理論與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾、理論與理論之間的矛盾以及理論內(nèi)部的矛盾。實(shí)踐是理論創(chuàng)新的源頭活水，是理論創(chuàng)新的動(dòng)力源。理論創(chuàng)新的特點(diǎn)就是把實(shí)踐中的矛盾上升為理論上的矛盾，通過(guò)實(shí)踐問(wèn)題倒逼理論創(chuàng)新，通過(guò)理論創(chuàng)新使問(wèn)題得以解決。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。”只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，我們才能真正把握歷史脈搏、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。

中國(guó)共產(chǎn)黨人十分重視把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題，破除對(duì)各種教條主義的迷信，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。毛澤東同志曾指出：“我們黨里有人說(shuō)，學(xué)哲學(xué)只要讀《反杜林論》《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》就夠了，其他的書(shū)可以不必讀。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)的。馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒(méi)有列寧，不寫(xiě)出《兩個(gè)策略》等著作，就不能解決一九○五年和以后出現(xiàn)的新問(wèn)題。單有一九○八年的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，還不足以對(duì)付十月革命前后發(fā)生的新問(wèn)題。適應(yīng)這個(gè)時(shí)期革命的需要，列寧就寫(xiě)了《帝國(guó)主義論》《國(guó)家與革命》等著作。列寧死了，又需要斯大林寫(xiě)出《論列寧主義基礎(chǔ)》和《論列寧主義的幾個(gè)問(wèn)題》這樣的著作，來(lái)對(duì)付反對(duì)派，保衛(wèi)列寧主義。我們?cè)诘诙螄?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗戰(zhàn)初期寫(xiě)了《實(shí)踐論》《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫(xiě)的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”

馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。著力解決當(dāng)今時(shí)代提出的重大而緊迫的問(wèn)題，通過(guò)實(shí)踐問(wèn)題倒逼理論創(chuàng)新，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的基本路徑。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央先后提出了中國(guó)夢(mèng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局以及牢固樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念等等重大戰(zhàn)略思想，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界?？梢哉f(shuō)，馬克思主義及其在中國(guó)的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，為增進(jìn)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

（作者系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員；本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”［14ZDA008］的階段性成果）