《中國共產(chǎn)黨章程》的總綱開宗明義就明確規(guī)定了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”

中國共產(chǎn)黨是一個組織，“是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。”組織和個人的區(qū)別是，每一個組織成員在組織內(nèi)就是組織的一員，必須嚴(yán)格服從組織的要求。如果一個組織成員無視組織的要求，那他從根本上就不能算組織的成員。組織成員在組織內(nèi)是組織的一分子，是為了完成組織使命的一份力量。每一個黨員都必須受組織紀(jì)律的約束，這是中國共產(chǎn)黨性質(zhì)所決定的，也是每一個黨員入黨時所認(rèn)同的。

中國共產(chǎn)黨是有立場的，它的立場就是“代表中國最廣大人民的根本利益”，就是全心全意為人民服務(wù)。每一個共產(chǎn)黨員的行為和決定都必須時刻“代表中國最廣大人民的根本利益。”什么是最廣大人民的根本利益？它不是個別幾個人的利益，而是最廣大人民的根本利益。這個最廣大人民是我們社會的基礎(chǔ)群體，是中國古代所說的“民”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”最廣大人民是我們國家的社會基礎(chǔ)。代表最廣大人民的根本利益，讓最廣大人民能夠安居樂業(yè)富足安康，是中國共產(chǎn)黨的根本任務(wù)。

要區(qū)分和警惕用“鄉(xiāng)原”概念代替“人民”概念。

《孟子·盡心下》有這么一段對話：萬子曰：“一鄉(xiāng)皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”曰：“非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯、舜之道，故曰‘德之賊’也?？鬃釉唬?lsquo;惡似而非者，惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也。’君子反經(jīng)而已矣。經(jīng)正則庶民興，庶民興，斯無邪慝矣。”

譯文：萬章問：“全鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的人都稱贊有愿望的人，所到之處無人不是有愿望的人，孔子卻認(rèn)為他們是對天地對國家發(fā)展規(guī)律的傷害，這是為什么呢？”

孟子說：“想否定他們卻舉不出什么過錯，想諷刺他們卻無法諷刺，他們和同于市俗，融合于污濁的社會，住在那里好像是忠實誠信，行為方式好像是很廉潔，大家都喜歡，自以為是，但卻進入不了堯、舜的人生道路，所以稱他們是‘對天地對國家發(fā)展規(guī)律的傷害’的人。孔子說：‘我羞恥于似是而非的人，羞恥于莠草，害怕它們混淆了真正的禾苗；羞恥于巧言令色的人，害怕他們混淆了最佳行為方式；羞恥于尖酸刻薄巧言善辯的人，害怕他們混淆了真正的誠信；也羞恥于那鄭國的音樂，害怕攪亂了真正的雅樂。我羞恥于那紫色，害怕它們搶奪了朱紅色的地位。也羞恥于只有鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的愿望的人，害怕它們傷害了國家發(fā)展的規(guī)律。’君子只要返回到治理的根本上就行了。治理正確了，那么百姓就會興盛起來，百姓興盛起來，就不會有邪惡的念頭了。”

這些“鄉(xiāng)原”，和今天的所謂民意代表，政客的嘴臉何其的相似，孔子孟子對他們的本質(zhì)挖掘得入木三分，栩栩如生。看來這種人古來有之，他們打著“民意”的旗號，其實是要把人民往溝里帶。“同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯、舜之道，故曰‘德之賊’也。”一句話，迎合社會低俗的需求，不斷地降低社會的道德要求，那么這個社會怎么會越來越好呢？他們利用所謂的民意為自己拉選票，從來沒有自己的原則和道德要求，不是“德之賊”是什么？