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唐浩明:重讀曾國(guó)藩——看傳統(tǒng)文化如何陶鑄人的精神世界

摘要:對(duì)于曾國(guó)藩,褒之者因他立德立功立言,而稱他為一代完人、千古楷模;慕之者認(rèn)為他以一農(nóng)家子而封侯拜相,權(quán)傾天下而得善終,是古今少有的能人智者;貶之者則基于他鎮(zhèn)壓太平天國(guó)而罵他為漢奸、賣(mài)國(guó)賊、劊子手。若跳出事功、政治的圈子,從文化角度來(lái)看待這位晚清人物,會(huì)更客觀、準(zhǔn)確一些。通過(guò)曾國(guó)藩,可以看到傳統(tǒng)文化是如何陶鑄人的精神世界,規(guī)范人的外在作為的;也可以借助曾國(guó)藩這個(gè)人,來(lái)形象地了解究竟什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化。

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唐浩明 第十屆全國(guó)政協(xié)委員、湖南省作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席

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對(duì)于曾國(guó)藩,后人有很多評(píng)議。褒之者因他立德立功立言,而稱他為一代完人、千古楷模;慕之者認(rèn)為他以一農(nóng)家子而封侯拜相,權(quán)傾天下而得善終,是古今少有的能人智者;貶之者則基于他鎮(zhèn)壓太平天國(guó)而罵他為漢奸、賣(mài)國(guó)賊、劊子手。我個(gè)人以為,若跳出事功、政治的圈子,從文化的角度來(lái)看待這位晚清人物,可能會(huì)更客觀更準(zhǔn)確一些。

在我看來(lái),曾國(guó)藩應(yīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化所培育出來(lái)的典型人物,或者說(shuō)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范的中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)踐者;還可以更高一點(diǎn)地說(shuō),他是中國(guó)最后一個(gè)傳統(tǒng)文化集大成者。

系統(tǒng)正規(guī)的長(zhǎng)期教育,使曾氏的精神世界從一開(kāi)始便皈依于中國(guó)傳統(tǒng)文化

曾國(guó)藩的祖父是一個(gè)善于治事治家的能干農(nóng)人。在他的手里,曾家開(kāi)始進(jìn)入小康之境,他的三個(gè)兒子都能受到教育。長(zhǎng)子曾麟書(shū)一輩子充當(dāng)塾師,并擁有秀才功名。曾家是當(dāng)?shù)厥苋俗鹁戳w慕的耕讀之家。因此,曾國(guó)藩的家雖然在偏僻的鄉(xiāng)村,但卻充滿著濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍。

曾氏五歲發(fā)蒙,先后就讀于其父授課的利見(jiàn)齋、錫麒齋及衡陽(yáng)唐氏家塾、湘鄉(xiāng)漣濱書(shū)院、長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院。他十四歲開(kāi)始應(yīng)童子試,到二十三歲時(shí),經(jīng)過(guò)八次考試才中秀才。二十四歲考中舉人,接下來(lái)經(jīng)過(guò)三次會(huì)試,在二十八歲那年考中進(jìn)士點(diǎn)翰林。長(zhǎng)達(dá)二十三年的寒窗苦讀,多達(dá)十二次的科舉考試,在修得功名正果的同時(shí),也將曾氏的精神世界別無(wú)選擇地牢牢皈依于以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)經(jīng)典文化。

現(xiàn)今保存下來(lái)的名曰《小池》五律,是曾氏十四歲時(shí)的作品。詩(shī)是這樣寫(xiě)的:“屋后一枯池,夜雨生波瀾。勿言一勺水,會(huì)有蛟龍?bào)?。物理無(wú)定資,須臾變眾竅。男兒未蓋棺,進(jìn)取誰(shuí)能料。”一個(gè)在“天行健,君子自強(qiáng)不息”學(xué)說(shuō)熏陶下,積極進(jìn)取,對(duì)人生抱有很大期望的少年形象躍然紙上。

流傳于世的他的會(huì)試文章《九月戊辰諸侯盟于葵邱》,對(duì)齊桓公糾列諸侯會(huì)盟葵邱,重申尊王室而討伐背離之舉予以高度贊揚(yáng)。雖是闈場(chǎng)試文,然這種對(duì)大一統(tǒng)中央王權(quán)的維護(hù),也確乎是《春秋》所教化的結(jié)果。

應(yīng)該說(shuō),這種精神上的皈依,對(duì)于曾氏來(lái)說(shuō),是近于原始的本能的屬于生命需要的信仰與追求。

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):潘攀最后修改:
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