最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

唐浩明:重讀曾國藩——看傳統(tǒng)文化如何陶鑄人的精神世界(2)

摘要:對于曾國藩,褒之者因他立德立功立言,而稱他為一代完人、千古楷模;慕之者認(rèn)為他以一農(nóng)家子而封侯拜相,權(quán)傾天下而得善終,是古今少有的能人智者;貶之者則基于他鎮(zhèn)壓太平天國而罵他為漢奸、賣國賊、劊子手。若跳出事功、政治的圈子,從文化角度來看待這位晚清人物,會更客觀、準(zhǔn)確一些。通過曾國藩,可以看到傳統(tǒng)文化是如何陶鑄人的精神世界,規(guī)范人的外在作為的;也可以借助曾國藩這個(gè)人,來形象地了解究竟什么是中國傳統(tǒng)文化。

十年翰苑生涯,在博覽群籍的同時(shí),曾國藩以圣賢為榜樣,修身慎獨(dú),完成生命境界的第一次升華。

從五歲到二十八歲這二十三年間,曾氏讀書的目的,主要是為了獵取功名,以便獲得一官半職。記誦儒家經(jīng)典,揣摸如何代圣人立言,無疑是他這段時(shí)期讀書的重心。值得曾氏慶幸的是,他因此進(jìn)入京師翰林院,而且在這里整整呆了十個(gè)年頭。翰林院乃蓄才養(yǎng)望之地,沒有多少實(shí)事,讀書寫文章是其本職。讀書一旦與“敲門磚”脫鉤之后,它的功效便大不相同了。曾氏既可借此廣泛閱讀諸子百家等各類書籍,又可以細(xì)細(xì)咀嚼儒家經(jīng)典中的微言大義。曾氏在后者的表現(xiàn),促使他早年精神境界的一次重大升華。

道光二十一年,也就是曾國藩進(jìn)京之后的第二年,三十一歲的他,加入當(dāng)時(shí)京師一個(gè)以研究踐行理學(xué)為主旨的松散團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體的人員多為官員,其中又以翰林院、詹事府等文化官員居多,其骨干人員有倭仁、吳廷棟、何桂珍、竇垿、邵懿辰、陳源兗等,他們的首領(lǐng)為唐鑒。唐鑒是湖南人,那時(shí)已六十四歲了,官居太常寺卿。唐鑒號稱理學(xué)大師,是京師士人的精神領(lǐng)袖。據(jù)曾氏道光二十一年七月十四的日記記載,當(dāng)天曾氏拜訪了唐鑒,向唐請教兩個(gè)大問題,一個(gè)是檢身之要,一個(gè)是讀書之法。所謂檢身之要,就是檢點(diǎn)自身的緊要入手之處,也就是說修身,對自己道德品性方面的修持該從哪些重要之處入手。對此一問題,唐鑒告訴曾氏,要以《朱子全書》為宗師。對這部書,不應(yīng)當(dāng)只是瀏覽而已,而要身體力行。修身當(dāng)從兩個(gè)方面下手:一為內(nèi),一為外。內(nèi)要“主一無適”,即奉行一個(gè)宗旨,心無旁騖。外要“整齊嚴(yán)肅”,即言行端謹(jǐn)莊重。對于讀書之法,唐鑒說治學(xué)只有三個(gè)門類,即義理、考核、文章。經(jīng)濟(jì)之學(xué),即治理國家的學(xué)問則歸于義理一門中。治這門學(xué)問,重在讀史。唐又對曾說,要學(xué)習(xí)倭仁,用記日記的方式監(jiān)督自己,其監(jiān)督之關(guān)鍵在于不自欺。曾氏說,唐鑒這番話,對他有“昭然若發(fā)蒙”的作用。

從那以后,曾氏以朱熹的書為課本,按著朱子的教導(dǎo),去掉身上的毛病缺點(diǎn),讓自己變成一個(gè)嶄新的人。他錄袁了凡的話“從前種種譬如昨日死,從后種種譬如今日生”,這兩句話正是他的字號“滌生”的注腳。曾氏著重在五個(gè)方面對自身予以修整。這五個(gè)方面為:誠、敬、謹(jǐn)、靜、恒。誠即誠實(shí)、誠信、誠懇,不欺人,不自欺。敬即以敬畏之心態(tài)辦事待人,他將書房命名為無慢室。無慢,乃敬畏之心的外化。謹(jǐn)即言語謹(jǐn)慎,不打誑語,不巧言,不說違心的話。靜即內(nèi)心寧靜。曾氏牢記唐鑒的話:最是靜字功夫重要。若不靜,則省身也不密,見理也不明,都是浮的。他堅(jiān)持每日里不論怎樣忙碌勞累,總要讓心安靜一時(shí)半刻,最好能做到萬慮俱息,心如古井。恒即有規(guī)律,做事持之有恒,生活上飲食有節(jié),起居有度。

責(zé)任編輯:葉其英校對:潘攀最后修改:
0

精選專題

領(lǐng)航新時(shí)代

精選文章

精選視頻

精選圖片

微信公眾平臺:搜索“宣講家”或掃描下面的二維碼:
宣講家微信公眾平臺
您也可以通過點(diǎn)擊圖標(biāo)來訪問官方微博或下載手機(jī)客戶端:
微博
微博
客戶端
客戶端