下面我們來看一看，杜牧的這些思想對他的詩歌有什么影響？杜牧的遭遇對他的詩歌，可以說產(chǎn)生了直接的影響。前面講到，杜牧通古今，善成敗，一向留心治亂興亡之跡。他很多膾炙人口的名作，體現(xiàn)了這些特點。

我們來看幾首他最有名的作品。比如說《華清宮》三首，這三首都是想象當時唐玄宗、楊貴妃在華清宮里，那種荒淫、奢侈的生活情況，來突出最高統(tǒng)治者不到國破家亡，絕對不會醒悟的昏庸。

我們看第一首：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”驪山兩邊有兩個小山坡，叫東繡嶺和西繡嶺，“繡成堆”是巧用山的名字，來形容驪山非常之美，好像一堆錦繡，點出當時驪山宮殿的奢華。接著展開這樣一個畫面：山頂上，千重宮門一個一個打開了。這是一個非常隆重的場面，為什么要打開呢？“一騎紅塵”，原來遠處有一匹馬遠遠地跑來，帶起了塵土，近處是妃子的笑臉。遠景和近景拉到一起，點出千門打開的原因——“無人知是荔枝來”，只是用荔枝來博取妃子的一笑。這個“笑”字特別精妙，它能夠讓人聯(lián)想到，在驪山上還發(fā)生過一個妃子笑的悲劇，那就是在周幽王的時候，烽火戲諸侯的故事。周幽王為了博得愛姬褒姒一笑，曾經(jīng)在驪山上點起烽火，把諸侯都招來。諸侯一看沒什么事情，又急急忙忙退走，褒姒就哈哈大笑。妃子的一笑，讓人自然而然聯(lián)想到當初周代的歷史悲劇。通過這樣一個場景，概括了周唐兩代滅亡的深刻教訓。所以這首詩非常地精彩。

我們再看著名的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”這首詩是杜牧停船在秦淮河上所寫。秦淮河穿過南京的市區(qū)，出自江蘇的溧水，經(jīng)過南京，從西北流入長江。南京古城建康是六朝的首都，一度非常繁華，到了唐代，這里仍然商業(yè)繁榮，是富商世子尋歡作樂的地方。但是，杜牧卻從眼前這種繁華的景象，看到了六朝的興亡。所以開頭一句意思是很深的，兩個“籠”字傳神地寫出夜深的時候，秦淮河上水煙彌漫、夜色迷蒙的景色。他用這樣一種清冷的色調(diào)，來寫酒家的歌舞喧鬧，正是從本質上來烘托出熱鬧背后的空幻和悲涼。昔日的繁華就像云煙一樣消失，今天的繁華不也像一場夢嗎？只有這個水、這個月和這個沙是永恒存在的，它見證著六朝的興亡。而這樣凄迷的夜色，又正像是秦淮酒家那種醉夢一樣的生活。所以開頭雖然是寫景，但卻把歷史的虛幻感和對現(xiàn)實的思考，融進了眼前秦淮河這種迷茫如畫的優(yōu)美意境當中。

商女隔江的歌唱，正是從酒家傳來的，《玉樹后庭花》是六朝最后一代亡國君主陳后主所制作的歌舞曲，向來被認為是亡國之音。商女只知道賣唱，可能她并不知道這個曲子的性質和特定的含義。說明那些在這兒尋歡的客人，也同樣愚昧無知和麻木不仁。這兩句含義深刻，表達警策，對那些在國勢衰微的時候，還在縱情聲色、醉生夢死的人來說，無疑是絕妙的諷刺。所以這首詩稱得上是警世的千古絕唱。

我們再來看著名的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這首詩以非常大的魄力，集中了最富江南特色的景物，展示了江南春景的千里長卷。到處都是鶯歌燕舞，花紅草綠，在青山綠水之間，村莊、城郭遍布，而酒旗在風中招展。這樣一幅畫面，概括了江南歷經(jīng)興亡盛衰而繁華依舊的風貌。南朝的皇帝都非常喜歡佛教，特別是梁武帝，據(jù)說建康南朝留下的寺廟有五百多所，所以四百八十是一個大概的數(shù)字。這么多的寺廟樓臺一直保留到晚唐，讓世人聯(lián)想到當初六朝的時候，是何等地繁盛。但是這所有的遺跡，都籠罩在煙雨迷蒙之中，這又讓優(yōu)美的江南春色，蒙上了一層感傷的色調(diào)，其中也能夠體味出詩人對于歷史的思考和對國運的憂慮。

以上幾首都是杜牧關心興亡治亂之跡，在其詩歌當中的體現(xiàn)。下面，我們再看杜牧在理想破滅之后的無奈和對現(xiàn)實清醒的認識。因為杜牧的七絕寫得特別好，我們這里舉的幾乎都是七絕。

我們來看《題禪院》：“觥船一棹百分空，十歲青春不負公。今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕揚落花風。”后面兩句寫得非常美，是他的名句。這首詩還有一個題目，叫《醉后題禪院》，就是說他喝醉了以后，在禪院里對一個和尚講的。第一句用了一個典故。晉朝有一個人叫畢卓，他喜歡喝酒，曾經(jīng)對人家說，我這人只要有一艘船，里邊裝了幾百壺的酒，然后把四季好吃的東西都放在船的兩頭，右手拿著酒杯，左手拿著螃蟹，在一個酒池當中拍浮，我這一輩子就心滿意足了。“觥船”就是酒船的意思，“百分”就是滿杯。這里是說，我只要能夠乘著酒船，喝空了滿杯美酒，就不辜負這十年的青春了。