改革開放后作為最早考上北大中文系古典文學(xué)專業(yè)的研究生，我們這兩屆老學(xué)生是聽著袁行霈老師的授課、讀著袁老師的著作逐漸成長(zhǎng)起來的。所以他的論著我大部分都拜讀過，但最近看到《袁行霈文集》后，還是非常震撼，因?yàn)檫@十個(gè)分冊(cè)全部是他的個(gè)人成果，不包含和別人合作的論文、著作，這部分未收的論著數(shù)量還是很可觀的。如果再聯(lián)系他所主編的《中國(guó)文學(xué)史》《中華文明史》《中國(guó)地域文化通覽》《新編新注十三經(jīng)》等大項(xiàng)目，再加上《中華文明之光》，還有20世紀(jì)60年代的《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》等集體項(xiàng)目，就可以看出袁老師的工作量之巨大真是驚人。我沒有能力對(duì)袁老師的全部學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)做全面的評(píng)價(jià)，這里只是就他在古代詩(shī)歌研究方面的成就和思路方法談兩點(diǎn)感想。

首先，在古代文學(xué)研究界，如何處理文獻(xiàn)、文化和文學(xué)三者的關(guān)系，成為近二十年來的一個(gè)重要話題，從理論上來說，大家都知道文學(xué)是本位，文獻(xiàn)是基礎(chǔ)，文化是必須的視野，三者缺一不可，但由于學(xué)者才性各異，很少有人能在研究實(shí)踐中三者兼長(zhǎng)，袁老師在這方面為當(dāng)今學(xué)界做出了示范。他既有《中國(guó)古典小說書目》《〈山海經(jīng)〉初探》這類目錄文獻(xiàn)的輯集考論，能在大量掌握文獻(xiàn)版本資料的基礎(chǔ)上展開作家作品的研究；又能結(jié)合思想、學(xué)術(shù)等文化背景深入研究文學(xué)史中的重要現(xiàn)象，如對(duì)魏晉玄學(xué)、魏晉風(fēng)流、歷代書畫藝術(shù)等問題，他都有廣泛的關(guān)注和涉及；同時(shí)在處理三者關(guān)系時(shí)，始終以文學(xué)研究為根本，20世紀(jì)80年代初就以詩(shī)歌藝術(shù)研究聞名于學(xué)界。他在透徹理解作品的基礎(chǔ)上，將博采、精鑒、深味、妙悟四者相結(jié)合，力求每篇作品都有勝解，同時(shí)兼顧詩(shī)歌藝術(shù)論和藝術(shù)史兩個(gè)方面，從文學(xué)現(xiàn)象中歸納出問題，提升到理論層面。最早從中國(guó)古典詩(shī)歌的多義性、意境、意象以及詩(shī)歌的音樂美、人格美、自然美等多方面闡發(fā)了中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的內(nèi)涵。袁老師的藝術(shù)理論研究有兩個(gè)方向，一是聯(lián)系詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐，講透中國(guó)古代詩(shī)論的一些重要的理論概念，例如《中國(guó)古典詩(shī)歌的意境》一文糾正了當(dāng)時(shí)很多人以為“意境”一詞創(chuàng)自王國(guó)維的誤解，闡明中國(guó)古代傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撝幸饩尺@個(gè)范疇如何形成，并指出了意與境交融的三種方式：從“意境的深化和開拓”“意境的個(gè)性化”“意境創(chuàng)新的重要性”等方面分析了“詩(shī)人之意境，詩(shī)歌之意境，讀者之意境”，以及“境生于象而超乎象”的問題，論述的視角大都出自袁老師自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，因而不僅全面深刻，而且富有新創(chuàng)。又如“天趣”是中國(guó)詩(shī)書畫美學(xué)中一個(gè)很難講清楚的概念，袁老師從“趣”的溯源入手，分析了歷代美學(xué)理論中各種“趣”表現(xiàn)和產(chǎn)生的原理，體現(xiàn)了他擅長(zhǎng)用清新通透的語言使古人復(fù)雜玄虛的印象式評(píng)語得到精當(dāng)解析的特點(diǎn)。袁老師藝術(shù)理論研究的另一個(gè)方向是以當(dāng)代學(xué)術(shù)思辨從大量詩(shī)歌文本中總結(jié)出詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的某些規(guī)律，這是比第一個(gè)方向難度更大、更具有前瞻性的研究。也就是說要通過自己的閱讀體悟，提煉出古人尚未論及的理論問題，例如論中國(guó)古典詩(shī)歌的多義性，指出了雙關(guān)義、情韻義、象征義、深層義和言外義五種情況，每種都舉出詩(shī)例，以精彩的分析來支持論點(diǎn)，最后概括出所有這些多義性，是構(gòu)成中國(guó)古典詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉的主要原因。又如論詩(shī)歌語言的音樂美，屈原、杜甫的人格美與其詩(shī)風(fēng)的關(guān)系，從魏晉言不盡意論分析語言和思辨的關(guān)系等等，都是袁老師開創(chuàng)的研究視角。

袁老師在詩(shī)歌藝術(shù)研究上取得的成就和思路對(duì)當(dāng)今學(xué)界有重要的啟發(fā)意義。近十幾年來，呼吁古代文學(xué)回歸文學(xué)研究的呼聲很高，但進(jìn)展緩慢，問題就在于詩(shī)歌藝術(shù)研究本身重大的創(chuàng)新性突破較少，不少學(xué)者對(duì)文學(xué)藝術(shù)研究應(yīng)當(dāng)如何深入缺乏認(rèn)識(shí)。袁老師以他的研究實(shí)踐指出了深入探索詩(shī)歌藝術(shù)理論的兩個(gè)重要方向，值得后學(xué)者仔細(xì)揣摩。

其次，袁老師對(duì)古代經(jīng)典作家的研究與他的詩(shī)歌藝術(shù)研究一樣具有范式意義。他曾在多篇文章中指出，衡量一個(gè)時(shí)代文學(xué)的成就，常常以其代表作家的水準(zhǔn)作為標(biāo)志，因此大作家和一流作品的研究至關(guān)重要。他針對(duì)目前這方面研究相對(duì)薄弱的局面，提倡以大作家和一流作品的突破性研究成果來帶動(dòng)整個(gè)文學(xué)史學(xué)科的發(fā)展，使學(xué)科的進(jìn)展不僅表現(xiàn)在面的擴(kuò)大上，更重要的是表現(xiàn)在深度、高度和創(chuàng)新的程度上。這一見解極為精辟，尤其具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。他本人也以自己的研究實(shí)踐展示了如何從多學(xué)科的廣闊背景上拓展思路，提出新問題。這種范式意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是細(xì)讀經(jīng)典作家的選題眼光。早在80年代前期，他就寫出了一系列作家研究的論文，從屈原、陶淵明、李白、杜甫到蘇軾、陸游、辛棄疾，所關(guān)注的都是偉大詩(shī)人。到90年代，他又將精力集中在陶淵明的研究上。《袁行霈文集》中有三冊(cè)都是研究陶淵明的成果。其多篇論文的選題本身就體現(xiàn)了對(duì)課題研究?jī)r(jià)值和研究意義的判斷能力。二是對(duì)大作家展開全景式研究的方法。以陶淵明為例，袁老師將陶淵明置于政治史、思想史、文化史和詩(shī)歌史的背景上，綜合運(yùn)用了古代文學(xué)研究的全部方法，義理、考據(jù)、辭章、時(shí)代、作家、作品，對(duì)陶淵明的研究可以說達(dá)到了前所未有的廣度和深度，而且每一種方法的運(yùn)用都卓有成效。以考據(jù)而言，他用極其細(xì)致縝密的思維邏輯，論證了陶淵明享年76歲的觀點(diǎn)。我最初讀這篇論文時(shí)是不敢相信這個(gè)結(jié)論的，但是對(duì)文中每個(gè)論據(jù)、每句論斷都認(rèn)真推敲過，并且連讀兩遍之后，不能不為整篇論文的邏輯說服力所折服。這個(gè)問題的解決，不僅使陶集中大多數(shù)疑問都可以順理成章地得到解釋，而且還根據(jù)文中所使用的科學(xué)方法提出了考據(jù)的四條原則，建立考據(jù)規(guī)范的問題，非常有啟發(fā)意義。其余如研究陶淵明的哲學(xué)思考、陶淵明與魏晉風(fēng)流、陶淵明和晉宋政治風(fēng)云的關(guān)系等等，也都是結(jié)合陶淵明時(shí)代的政治、學(xué)術(shù)文化背景深入分析作家思想境界的精彩例子。特別是聯(lián)系歷代“和陶詩(shī)”的文化意蘊(yùn)以及陶淵明圖錄的研究，說明陶淵明是中國(guó)文化的一個(gè)符號(hào)，將陶淵明研究又提升到一個(gè)新的高度。有同行學(xué)者稱贊袁老師“特色鮮明，自成一家”，“其扎實(shí)的功底和翔實(shí)可信的資料積累，對(duì)文本的悉心研讀和獨(dú)到的藝術(shù)見解，人品研究和作品研究結(jié)合，藝術(shù)鑒賞和哲學(xué)思考研究結(jié)合的方法等，都將給后學(xué)者深刻的啟迪”，這些特色在他的陶淵明研究中得到了集中的體現(xiàn)。

以上兩點(diǎn)感想都是因思考古典詩(shī)歌研究的現(xiàn)狀和發(fā)展方向引起的。而從袁老師在以上兩方面的成就又不難體會(huì)他所提倡的做學(xué)問的氣象和格局：能全面把握一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究的方法，有淵博深厚的知識(shí)修養(yǎng)，有準(zhǔn)確敏銳的選題判斷力，是學(xué)者有大氣象大格局的重要原因。但是對(duì)袁老師而言，還有一點(diǎn)與眾不同的原因，那就是他的研究都出于縱覽中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展趨勢(shì)以及中華文明盛衰過程的宏觀眼光，都立足于對(duì)建立民族詩(shī)學(xué)、尋找中華文明歷史啟示的深刻思考，這就使他所做的學(xué)術(shù)工作都具有明確的當(dāng)代意義。盡管這樣的境界可能當(dāng)今多數(shù)學(xué)者都無法達(dá)到，但至少可以從中窺見氣象和格局的內(nèi)涵，我想這就是袁行霈老師的著述對(duì)后學(xué)最重要的教益和啟示吧？