三、杜牧的詩風(fēng)：南山與秋色，氣勢兩相高

第三，主要講他氣勢豪邁這一方面，用他自己的詩句“南山與秋色，氣勢兩相高”來概括。杜牧他具有遠(yuǎn)大的政治理想和積極進(jìn)取的精神，所以他能夠在暮靄沉沉的晚唐詩壇上，投下他最后一道理想的光輝。如果說李商隱詩里的感傷色彩，反映了唐王朝滅亡之前，人們所普遍感受到的那種沒落的情調(diào)，那么，杜牧詩里的豪壯氣概，就反映了唐亡前夕回光返照階段，某些有志之士企圖挽回國運(yùn)的幻想和努力。所以，“小李杜”這兩種不同的詩風(fēng)，都是時(shí)代的折光。

杜牧對(duì)自己作詩，有一種理論上的自覺，他說自己要走一條和當(dāng)時(shí)詩人不同的創(chuàng)作道路。他說，我要“以意為主，氣為輔，以詞采章句為兵衛(wèi)”，就是說要以內(nèi)容和意義為主，以氣勢作為輔助，以文采字句的鍛煉，來保證思想內(nèi)容的表達(dá)。同時(shí)他又說自己“苦心為詩，本求高絕，不務(wù)奇麗，不渉習(xí)俗，不今不古，處于中間”，就是說自己苦心追求的，是令詩歌達(dá)到高絕的境地，表示自己不會(huì)學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)詩壇上流行的奇麗和通俗兩派。他要在古風(fēng)和當(dāng)代的風(fēng)格之間，處于正中間，走出一條自己獨(dú)特的創(chuàng)作道路。

所以，杜牧詩歌的主要特點(diǎn)就是，他善于從生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)和提煉獨(dú)特的美感，以明快直達(dá)的語言表現(xiàn)出來，創(chuàng)造優(yōu)美、清麗的意境，形成俊逸、爽朗的風(fēng)格。我們前面講的詩歌，都是跟政治、歷史興亡有關(guān)的題材，下面我們來看看他其他題材的詩歌。

我們先看他的《長安秋望》：“樓倚霜樹外，鏡天無一毫。南山與秋色，氣勢兩相高。”倚樓遠(yuǎn)眺長安的秋色，視線超出了經(jīng)霜染過的樹林，放眼萬里，天空好像明鏡一樣，沒有絲毫的塵土。在這樣明鏡的秋空當(dāng)中，南山顯得更加氣勢高拔，好像在和秋色比高。這首詩與其說是在寫景，還不如說是他內(nèi)心世界的寫照。明凈遼闊的鏡天，就好像他自己開闊的心胸，而高與天齊的南山和秋色，也好像和杜牧自己的氣勢在爭高。

有了這樣一種心胸，他才可能寫出像《山行》這樣的名作：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”杜牧的詩現(xiàn)在的集子比較多，有些詩可能不是杜牧寫的，但這首詩沒有人懷疑不是他寫的。這首詩像一幅最簡潔明快的山中秋景的速寫，遠(yuǎn)山上有一道石徑斜向遠(yuǎn)峰，叢叢的山嶺上白云飄拂，茅舍遠(yuǎn)映，坡上層層霜林，紅葉滿山。從構(gòu)圖來看，第一句突出了那條斜斜的石徑，讓你領(lǐng)略山中的秋寒和山路向上的縱深感，體會(huì)到山里環(huán)境的深遠(yuǎn)和空凈。“白云生處有人家”能夠引起人們對(duì)古詩當(dāng)中，描寫山里人家的想象。

我們舉一首它之前的和之后的，來看看它的好處在哪里。梁代吳均有一首《山中雜詩》說：“山際見來煙，竹中窺落日。鳥向檐上飛，云從窗里出。”這里寫的是進(jìn)入白云深處，看山里人家的景象，寫得很有生活情趣，但是比較實(shí)在。杜牧之后，宋代梅堯臣有一首《魯山山行》，里邊也有兩句：“人家在何？云外一聲雞。”這是從空山當(dāng)中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到雞叫，而猜測這戶人家在哪里，寫得非常空靈。相比之下，杜牧的“白云生處有人家”恰好在虛實(shí)和遠(yuǎn)近之間，既有空靈的意趣，讓人對(duì)白云縹緲之處杳然神往，同時(shí)又有實(shí)在的景象，可以感受到山中人家親切的生活氣息。在這樣一幅清淡、疏朗的山景的襯托之下，這一大片晚霞映照的風(fēng)林，就紅得格外地可愛，使得詩人情不自禁地停下來觀賞。

這里“坐愛楓林晚”的“晚”有三個(gè)用處：一是點(diǎn)明傍晚時(shí)分，帶出了夕輝晚照；二是扣住了晚秋季節(jié)，照應(yīng)楓林染霜；最后，暗示賞完流連之久，不覺時(shí)辰已晚。最后一句就是在這“晚”字上引申出來的。二月花是早春的紅色，霜葉是晚秋的紅色，如果說春天象征著生命的開始，那么，霜秋則象征著生命的終結(jié)。這一句擷取春秋兩季大自然當(dāng)中最熱烈的色彩，通過秋葉的紅和春花的紅之間的比較，贊美了楓林經(jīng)霜之后，越發(fā)火紅、艷麗的頑強(qiáng)生命力，使得整首詩濃郁的詩情，在引到高潮的時(shí)候，升華為哲理的領(lǐng)悟。