三、杜牧的詩風(fēng):南山與秋色,氣勢兩相高
第三,主要講他氣勢豪邁這一方面,用他自己的詩句“南山與秋色,氣勢兩相高”來概括。杜牧他具有遠(yuǎn)大的政治理想和積極進(jìn)取的精神,所以他能夠在暮靄沉沉的晚唐詩壇上,投下他最后一道理想的光輝。如果說李商隱詩里的感傷色彩,反映了唐王朝滅亡之前,人們所普遍感受到的那種沒落的情調(diào),那么,杜牧詩里的豪壯氣概,就反映了唐亡前夕回光返照階段,某些有志之士企圖挽回國運(yùn)的幻想和努力。所以,“小李杜”這兩種不同的詩風(fēng),都是時(shí)代的折光。
杜牧對(duì)自己作詩,有一種理論上的自覺,他說自己要走一條和當(dāng)時(shí)詩人不同的創(chuàng)作道路。他說,我要“以意為主,氣為輔,以詞采章句為兵衛(wèi)”,就是說要以內(nèi)容和意義為主,以氣勢作為輔助,以文采字句的鍛煉,來保證思想內(nèi)容的表達(dá)。同時(shí)他又說自己“苦心為詩,本求高絕,不務(wù)奇麗,不渉習(xí)俗,不今不古,處于中間”,就是說自己苦心追求的,是令詩歌達(dá)到高絕的境地,表示自己不會(huì)學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)詩壇上流行的奇麗和通俗兩派。他要在古風(fēng)和當(dāng)代的風(fēng)格之間,處于正中間,走出一條自己獨(dú)特的創(chuàng)作道路。
所以,杜牧詩歌的主要特點(diǎn)就是,他善于從生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)和提煉獨(dú)特的美感,以明快直達(dá)的語言表現(xiàn)出來,創(chuàng)造優(yōu)美、清麗的意境,形成俊逸、爽朗的風(fēng)格。我們前面講的詩歌,都是跟政治、歷史興亡有關(guān)的題材,下面我們來看看他其他題材的詩歌。
我們先看他的《長安秋望》:“樓倚霜樹外,鏡天無一毫。南山與秋色,氣勢兩相高。”倚樓遠(yuǎn)眺長安的秋色,視線超出了經(jīng)霜染過的樹林,放眼萬里,天空好像明鏡一樣,沒有絲毫的塵土。在這樣明鏡的秋空當(dāng)中,南山顯得更加氣勢高拔,好像在和秋色比高。這首詩與其說是在寫景,還不如說是他內(nèi)心世界的寫照。明凈遼闊的鏡天,就好像他自己開闊的心胸,而高與天齊的南山和秋色,也好像和杜牧自己的氣勢在爭高。
有了這樣一種心胸,他才可能寫出像《山行》這樣的名作:“遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家。停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花。”杜牧的詩現(xiàn)在的集子比較多,有些詩可能不是杜牧寫的,但這首詩沒有人懷疑不是他寫的。這首詩像一幅最簡潔明快的山中秋景的速寫,遠(yuǎn)山上有一道石徑斜向遠(yuǎn)峰,叢叢的山嶺上白云飄拂,茅舍遠(yuǎn)映,坡上層層霜林,紅葉滿山。從構(gòu)圖來看,第一句突出了那條斜斜的石徑,讓你領(lǐng)略山中的秋寒和山路向上的縱深感,體會(huì)到山里環(huán)境的深遠(yuǎn)和空凈。“白云生處有人家”能夠引起人們對(duì)古詩當(dāng)中,描寫山里人家的想象。
我們舉一首它之前的和之后的,來看看它的好處在哪里。梁代吳均有一首《山中雜詩》說:“山際見來煙,竹中窺落日。鳥向檐上飛,云從窗里出。”這里寫的是進(jìn)入白云深處,看山里人家的景象,寫得很有生活情趣,但是比較實(shí)在。杜牧之后,宋代梅堯臣有一首《魯山山行》,里邊也有兩句:“人家在何?云外一聲雞。”這是從空山當(dāng)中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到雞叫,而猜測這戶人家在哪里,寫得非常空靈。相比之下,杜牧的“白云生處有人家”恰好在虛實(shí)和遠(yuǎn)近之間,既有空靈的意趣,讓人對(duì)白云縹緲之處杳然神往,同時(shí)又有實(shí)在的景象,可以感受到山中人家親切的生活氣息。在這樣一幅清淡、疏朗的山景的襯托之下,這一大片晚霞映照的風(fēng)林,就紅得格外地可愛,使得詩人情不自禁地停下來觀賞。
這里“坐愛楓林晚”的“晚”有三個(gè)用處:一是點(diǎn)明傍晚時(shí)分,帶出了夕輝晚照;二是扣住了晚秋季節(jié),照應(yīng)楓林染霜;最后,暗示賞完流連之久,不覺時(shí)辰已晚。最后一句就是在這“晚”字上引申出來的。二月花是早春的紅色,霜葉是晚秋的紅色,如果說春天象征著生命的開始,那么,霜秋則象征著生命的終結(jié)。這一句擷取春秋兩季大自然當(dāng)中最熱烈的色彩,通過秋葉的紅和春花的紅之間的比較,贊美了楓林經(jīng)霜之后,越發(fā)火紅、艷麗的頑強(qiáng)生命力,使得整首詩濃郁的詩情,在引到高潮的時(shí)候,升華為哲理的領(lǐng)悟。
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