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葛曉音:清新秀頎杜樊川——杜牧其詩(shī)其人(11)

摘要:杜牧是晚唐著名詩(shī)人,他繼承了盛唐詩(shī)雄健豪邁的氣魄、積極進(jìn)取的精神、含蓄深長(zhǎng)的情韻、善于發(fā)現(xiàn)和提煉自然美的敏感,以及對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)加以高度藝術(shù)概括的能力。同時(shí),他又能夠吸取中唐以后,詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)思新穎的長(zhǎng)處,形成自己俊爽的風(fēng)格和高覺(jué)的境界。本文介紹了杜牧的生平,并分析了其思想和為人。繼而詳細(xì)闡述杜牧的思想對(duì)其詩(shī)作的影響,包括他的政治抱負(fù)和壯志難展,并分析了其不遇的原因。最后,總結(jié)了杜牧之所以能獨(dú)立在晚唐詩(shī)壇的具體原因。

自古以來(lái),詠秋往往是悲吟較多,這是從宋玉的《九辯》開始的:“悲哉,秋之為氣也。”但是不同時(shí)代、不同性格的詩(shī)人,對(duì)秋色還是有不同感覺(jué)的。中唐時(shí)期,有一些改革理想的詩(shī)人,他們所寫的詠秋之作仍然是樂(lè)觀的,比如劉禹錫。劉禹錫號(hào)稱“詩(shī)豪”,我們看他寫的《秋詞》:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄。”我們用這首詩(shī)來(lái)理解杜牧的這句詩(shī),就可以看出,他們的思想感情是完全一樣的。所以誰(shuí)能說(shuō)那經(jīng)霜更紅的楓林,所蘊(yùn)含的哲理意味,和杜牧盼望的大唐否極泰來(lái)、晚景更紅的心情沒(méi)有關(guān)系呢?當(dāng)然,《山行》之所以膾炙人口,實(shí)際上還因?yàn)槠渲械恼芾硪馕兑呀?jīng)超越了它的時(shí)代。它對(duì)于秋色美的提煉,能夠讓人從中悟出鼓舞人心、奮發(fā)向上的生活哲理。對(duì)一切在衰落的時(shí)候還能夠充滿活力,使得生命放出異彩的人和物來(lái)說(shuō),它是一個(gè)精妙的比喻和壯美的禮贊。

杜牧寫秋色的句子很多,比如說(shuō)“秋來(lái)氣勢(shì)洪河壯,霜后精神泰華獰(《詠歌圣德,遠(yuǎn)懷天寶,因題關(guān)亭長(zhǎng)句四韻》)”;“溪光初透徹,秋色正清華(《題白蘋洲)”;“控壓平江千萬(wàn)家,秋來(lái)江靜鏡新磨(《懷鐘嶺舊游四首》)”;“疏雨洗空曠,秋標(biāo)涼意新(《有寄》)”等等。這些秋色都是高爽明朗、氣勢(shì)高遠(yuǎn)的,這就構(gòu)成杜牧俊爽豪邁的風(fēng)格,即使一些心情比較憂郁的詩(shī),也是不失這種風(fēng)格。我們舉一首他的名作《九日齊山登高》:

“江涵秋影雁初飛,與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑,菊花須插滿頭歸。

但將酩酊醉佳節(jié),不用登高恨落暉。

古往今來(lái)只如此,牛山何必獨(dú)沾衣。”

這首詩(shī)是寫他在池州當(dāng)刺史的時(shí)候,池州貴池縣有座山叫齊山,古代有重陽(yáng)節(jié)登高賞菊的習(xí)俗,開頭兩句就寫他初秋的時(shí)候,和客人一起拿著酒壺,登上山色青翠的齊山。“塵世難逢開口笑”,“開口笑”用的是《莊子·盜跖》的典故,莊子說(shuō):“人上壽百歲,中壽八十,下壽六十。除病瘦死喪憂患,其中開口而笑者,一月之中,不過(guò)四五日而已。”意思就是說(shuō),人生在世,開口笑的日子是很難遇到的。從“難逢”兩字我們也可以看出,杜牧這個(gè)時(shí)候的心情是很憂郁的。“菊花”用的是另外一個(gè)故事,據(jù)說(shuō)有一個(gè)神仙叫許碏,他滿頭插花,把花作舞,上酒家樓醉歌。這個(gè)兩句的意思是說(shuō),既然人生難得開心,所以遇到重陽(yáng),應(yīng)該開懷樂(lè)一樂(lè),不如學(xué)許碏那樣,頭上插滿了菊花再回去。

后面四句接前面四句加以發(fā)揮,遇到了重陽(yáng)佳節(jié),暫時(shí)喝得酩酊大醉,不必去登臨高處眺望夕陽(yáng),恨光陰過(guò)得太快。因?yàn)榭吹铰淙?,就?huì)聯(lián)想到一天要過(guò)去了,人的衰沒(méi)。古往今來(lái),人人都難免一死,何必像齊景公那樣,在牛山為此哭泣呢?最后也是用了一個(gè)典故。據(jù)《韓詩(shī)外傳》,在春秋的時(shí)候,齊景公曾經(jīng)在牛山上游覽,望著齊國(guó)說(shuō),這國(guó)家真美,離開這兒,我到哪里去呢?于是就痛哭,意思就是說(shuō)這人總歸要死的。

這首詩(shī)其實(shí)只有開頭兩句是寫景的,后面六句都是直接抒情,抒發(fā)人生苦短、光陰飛逝的感慨。聯(lián)想到這時(shí)杜牧正在遭受排擠的境遇,我們可以想到這種感嘆當(dāng)中,飽含壯志蹉跎的悲哀,但是整首詩(shī)里,展開的仍是一個(gè)水天澄澈、秋光倒映、大雁初飛的高遠(yuǎn)境界。后面六句是在抒情當(dāng)中讓人想見(jiàn)詩(shī)人在夕陽(yáng)余暉中,插花滿頭、酩酊大醉的頹放情態(tài)。人物的灑脫豪放和景物的寧?kù)o爽朗,一起構(gòu)成了這樣一個(gè)優(yōu)美的意境。

《題宣州開元寺水閣》這也是杜牧非常有名的一首詩(shī),寫在早年他在宣州的時(shí)候,寫的是深秋的時(shí)候,游覽開元寺的所見(jiàn)所感。開頭說(shuō):

“六朝文物草連空,天淡云閑今古同。

鳥去鳥來(lái)山色里,人歌人哭水聲中。

深秋簾幕千家雨,落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。

惆悵無(wú)因見(jiàn)范蠡,參差煙樹五湖東。”

他寫秋草連空、天淡云閑,秋色的空境讓人想到六朝的風(fēng)景是古往今來(lái)都不變的。但是六朝的衣冠文物,卻像這秋草一樣,已經(jīng)化為空無(wú)了。但是不管時(shí)代怎么樣變化,鳥兒永遠(yuǎn)在山色里飛來(lái)飛去,而泉水擊石的聲音,又像是一代一代人的歌聲和哭聲。人歌、人哭其實(shí)也概括了朝代的興和亡。

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):潘攀最后修改:
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