歷史學(xué)者不能辜負(fù)這個(gè)時(shí)代

中國的發(fā)展會(huì)使西方學(xué)者對(duì)中國的看法有新的轉(zhuǎn)變。西方學(xué)者學(xué)術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變是值得歡迎的，但這并不等于他們會(huì)在學(xué)術(shù)上支持中國學(xué)者的話語體系。要把我國建設(shè)成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)強(qiáng)國，需要中國學(xué)者自己去建設(shè)自己的話語體系、提高自己的話語權(quán)?，F(xiàn)在是抓這個(gè)問題的時(shí)候了。就史學(xué)來說，我國史學(xué)的許多研究無疑有獨(dú)步世界的學(xué)術(shù)成就，但是還沒有被國際學(xué)界所了解、所接受。建設(shè)我國史學(xué)話語體系、提高話語權(quán)，中國歷史學(xué)者還需要下一番苦功夫。

從20世紀(jì)20年代開始，李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、郭沫若、呂振羽、范文瀾、翦伯贊、侯外廬等一批中國學(xué)者就開始堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用唯物史觀研究中國歷史。今天，建設(shè)我國史學(xué)話語體系、提高話語權(quán)，最根本的要求就是自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)來研究中國歷史和世界歷史。在馬克思主義指導(dǎo)下建設(shè)我國史學(xué)話語體系，關(guān)鍵是總結(jié)、概括出體現(xiàn)這一話語體系的科學(xué)概念和學(xué)科范式。就中國近現(xiàn)代史而言，要堅(jiān)持以前提出的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)、反帝反封建斗爭、舊民主主義革命和新民主主義革命、舊三民主義和新三民主義等科學(xué)概念，要在更多史料的支持下進(jìn)一步論證和豐富這些概念；要對(duì)諸如中國特色社會(huì)主義、協(xié)商民主、民族區(qū)域自治等政治術(shù)語作出詳實(shí)的學(xué)術(shù)論證，使之成為學(xué)術(shù)話語；要對(duì)我國學(xué)者有較多話語權(quán)的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律學(xué)說進(jìn)行更加深入的學(xué)術(shù)研究和論證。只有在這些方面進(jìn)行努力，我國史學(xué)才能把話語體系提升到一個(gè)新的水平，而不是跟在西方學(xué)者后面亦步亦趨。

建設(shè)我國史學(xué)話語體系、提高話語權(quán)，基礎(chǔ)是開展扎實(shí)深入的史學(xué)研究。否則，話語體系就是無根的浮萍，話語權(quán)也就無從談起。這就要求我們堅(jiān)持在馬克思主義指導(dǎo)下深入開展史學(xué)研究。比如，我們要研究中華文明起源的歷史根據(jù)，中華文明何以不同于世界其他文明，中華文明在歷史上如何吸收其他文明的精華，中華文明的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)在哪里；要研究中國歷史發(fā)展的特點(diǎn)，中國封建社會(huì)經(jīng)歷漫長歷史時(shí)期的原因，中國幾千年的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)是如何形成的；要研究中國傳統(tǒng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系或者說儒學(xué)體系的精華和糟粕是什么，儒學(xué)體系在面對(duì)西方資本主義思想體系時(shí)為什么打了敗仗，今天正在走向復(fù)興的中華民族應(yīng)該如何看待中華傳統(tǒng)文化包括儒學(xué)體系；要研究中國革命的特點(diǎn)和成功的原因究竟是什么，馬克思主義在中國化過程中是如何與中國革命實(shí)際相結(jié)合、與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的，中國特色社會(huì)主義在中國發(fā)展的歷史必然性；要研究五千年不曾中斷的中華文明對(duì)世界作出了哪些貢獻(xiàn)，中華文明的連續(xù)性發(fā)展對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展有什么啟示意義，如何看待世界歷史發(fā)展以及世界歷史發(fā)展中心的轉(zhuǎn)移；等等。這些課題都需要?dú)v史學(xué)者深入研究。只有把這些問題研究透了，才能把握歷史發(fā)展規(guī)律。歷史學(xué)者要有甘坐冷板凳的精神，研究要有十分扎實(shí)的史料根據(jù)、十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C邏輯，要有令人信服的闡釋力。只有這樣的研究，才能在學(xué)術(shù)上有說服力，才有助于提高我國史學(xué)話語體系建設(shè)水平和話語權(quán)。

建設(shè)我國史學(xué)話語體系，既需要學(xué)者個(gè)人開展深入的研究，產(chǎn)出一系列運(yùn)用史料得當(dāng)、見解獨(dú)到的精深專著；又需要運(yùn)用集體力量組織學(xué)者攻關(guān)，產(chǎn)出多種體系宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的大部頭著作；還需要具有戰(zhàn)略思考能力的學(xué)者在專門研究的基礎(chǔ)上對(duì)研究成果進(jìn)行新的概括，提出具有主體性、原創(chuàng)性的概念和理論，使我們的研究在方法論意義上對(duì)國際史學(xué)界產(chǎn)生重要影響。

我國史學(xué)話語體系建設(shè)水平和話語權(quán)的提高，當(dāng)然也會(huì)有許多具體的表現(xiàn)。比如，西方國家學(xué)術(shù)界主動(dòng)翻譯引進(jìn)中國學(xué)者的歷史研究成果，作為其研究、認(rèn)識(shí)中國歷史和現(xiàn)狀的基本參考，也作為其研究、認(rèn)識(shí)世界歷史和現(xiàn)狀的重要參考；西方大量歷史學(xué)者來中國訪學(xué)，大量留學(xué)生為學(xué)習(xí)歷史到中國深造。在這一過程中，我國學(xué)術(shù)界也要主動(dòng)翻譯出版我國歷史學(xué)界的代表性著作，將我們的研究成果推薦到西方國家；我國學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體應(yīng)召開重要的國際學(xué)術(shù)會(huì)議，去評(píng)價(jià)和推介我國歷史學(xué)界的重要研究成果。這些都是在建設(shè)我國史學(xué)話語體系、提高話語權(quán)過程中需要做好的具體工作。

建設(shè)我國史學(xué)話語體系、提高話語權(quán)，不會(huì)一蹴可就，需要我們付出艱辛努力。習(xí)近平同志指出：“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”新時(shí)期的中國歷史學(xué)者要承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任，絕不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。中國歷史學(xué)者要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的自信，對(duì)中國歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的自信，對(duì)中國學(xué)術(shù)界理論和文化創(chuàng)造力的自信，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)貢獻(xiàn)自己的力量。

（作者為中國史學(xué)會(huì)原會(huì)長、山東大學(xué)特聘一級(jí)教授）