習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用。”發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用、提高話語(yǔ)權(quán)，離不開話語(yǔ)體系建設(shè)。為此，習(xí)近平同志對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界提出了“不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新”的任務(wù)。在我國(guó)發(fā)展的重要階段，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)具有十分重要的意義。我國(guó)史學(xué)界應(yīng)直面不足，努力在馬克思主義指導(dǎo)下推進(jìn)我國(guó)史學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)，努力提高學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。

話語(yǔ)體系和話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分

按照我的理解，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)的主要目的，是使我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)形成與我國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)能力相匹配的話語(yǔ)影響力，提高國(guó)家話語(yǔ)權(quán)。如果按照硬實(shí)力和軟實(shí)力的分法，我們可以把物質(zhì)生產(chǎn)能力看作是硬實(shí)力，把文化、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、意識(shí)形態(tài)等的影響能力看作是軟實(shí)力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系和話語(yǔ)權(quán)正是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，也是我國(guó)在世界上和平發(fā)展、中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要衡量指標(biāo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，建設(shè)與我國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)能力相匹配的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展極為光榮的使命，也是極為緊迫的任務(wù)。

從歷史上看，一個(gè)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系、話語(yǔ)權(quán)，大體與該國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)相匹配。一個(gè)小國(guó)、弱國(guó)，一般來(lái)說(shuō)很難形成自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系并在世界上擁有話語(yǔ)權(quán)。從16世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉，當(dāng)中國(guó)還顯得很強(qiáng)大的時(shí)候，正在崛起的西方資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)表現(xiàn)出很大的興趣和尊敬。老子、孔子等中國(guó)先哲的著作在歐洲被翻譯出版，歐洲漢學(xué)開始興盛。17世紀(jì)傳教士們編譯的《中國(guó)哲學(xué)家孔子》，向歐洲思想界傳播了一個(gè)完全不同的東方思想體系，深刻影響了18世紀(jì)歐洲的思想家。一些歐洲思想家如伏爾泰等在自己的著作中都描述過(guò)中國(guó)和中國(guó)的學(xué)術(shù)，許多歐洲思想家的思想其實(shí)都受到中國(guó)學(xué)術(shù)思想的啟迪。當(dāng)西方國(guó)家完成工業(yè)革命、忙于在世界各地?fù)屨贾趁竦睾褪袌?chǎng)的時(shí)候，它們就開始探尋中國(guó)實(shí)力的底細(xì)，并計(jì)劃對(duì)中國(guó)施加兵威。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略，手足無(wú)措。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是當(dāng)時(shí)的清政府未能想到的，甚至也是西方各國(guó)未曾想到的。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，幾乎要瓜分中國(guó)。八國(guó)聯(lián)軍侵華、《辛丑條約》簽訂，徹底打倒了中國(guó)士大夫的自大，崇洋觀念開始興盛。中國(guó)知識(shí)界認(rèn)識(shí)到自己國(guó)家的落后，紛紛到東洋、西洋留學(xué)，如饑似渴地學(xué)習(xí)西學(xué)知識(shí)?！度簩W(xué)肄言》《民約論》《法意》《群己權(quán)界論》等西方資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的理論著作紛紛被譯成中文出版。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、培根、孟德斯鳩、康德、黑格爾等西方思想界的名士被中國(guó)思想界所接納。這些理論著作和思想家的觀點(diǎn)就成為當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的核心。嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊⒑m、魯迅、郭沫若等新型知識(shí)分子，都是在吸吮西學(xué)知識(shí)后成長(zhǎng)起來(lái)的。從中我們可以看出，近代中國(guó)的衰落導(dǎo)致中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系基本上是以西方話語(yǔ)體系為參照、為圭臬，話語(yǔ)權(quán)極為微弱，中國(guó)的軟實(shí)力也跌到了谷底。