推進我國史學(xué)話語體系建設(shè)(2)

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推進我國史學(xué)話語體系建設(shè)(2)

摘要:中國歷史學(xué)者要堅定對馬克思主義的自信,對中國歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的自信,對中國學(xué)術(shù)界理論和文化創(chuàng)造力的自信,為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)貢獻自己的力量。

我國史學(xué)話語體系和話語權(quán)亟待加強

中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理同中國實際包括中華文化相結(jié)合的過程中,大力推進馬克思主義中國化。在這一過程中,我們黨為克服哲學(xué)社會科學(xué)界“言必稱希臘”的崇洋風(fēng)氣,樹立自己的理論自信、文化自信,花費了大量時間和心力,取得了積極成效。毛澤東同志提出的“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”“實踐論”“矛盾論”“人民內(nèi)部矛盾”“三個世界”等一系列概念和論斷,鄧小平同志提出的“貧窮不是社會主義”“社會主義市場經(jīng)濟”“計劃經(jīng)濟不等于社會主義,資本主義也有計劃”等一系列概念和論斷,不但在政治領(lǐng)域有著重要影響,在哲學(xué)社會科學(xué)界也產(chǎn)生了廣泛影響,成為我國哲學(xué)社會科學(xué)的代表性話語。但應(yīng)該承認,新中國成立以來的大多數(shù)時間里,我國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)水平總體并不高,話語權(quán)在國際學(xué)術(shù)領(lǐng)域還處于弱勢,即使是有著傳統(tǒng)優(yōu)勢的史學(xué)也是如此。

新中國成立以來,我國哲學(xué)社會科學(xué)界的眼光是向外的。就史學(xué)而言,先是大量翻譯出版蘇聯(lián)的史學(xué)著作,如蘇聯(lián)科學(xué)院主編的多卷本《世界通史》。后來是大量翻譯出版歐美國家和日本的史學(xué)著作,像“劍橋世界史”“劍橋中國史”等在中國大量出版。“劍橋中國史”包括劍橋晚清史、劍橋民國史、劍橋中華人民共和國史等,雖然對中國學(xué)者的研究有參考作用,但主要是針對西方讀者寫的。相反,中國史學(xué)家的著作雖然也有被西方國家翻譯出版的,但數(shù)量甚少,在國外圖書市場只是點綴,難以在西方學(xué)術(shù)話語體系中嶄露頭角。像范文瀾撰著的《中國通史》、郭沫若主編的《中國史稿》、劉大年主編的《中國近代史稿》、白壽彝主編的《中國通史》、逄先知和金沖及主編的《毛澤東傳》以及近些年中國學(xué)者出版的大部頭中國史學(xué)著作,都沒有外文譯本(包括外國出版的譯本和中國出版的譯本)。這是目前的基本狀況,從一個側(cè)面反映了我國史學(xué)在國際上的話語權(quán)還比較弱。

美國學(xué)者在中國近代史研究領(lǐng)域提出了不少新的概念和理論,如沖擊—反應(yīng)模式、現(xiàn)代化研究范式、中國近現(xiàn)代歷史的連續(xù)性等。這些風(fēng)靡世界也曾風(fēng)靡中國的概念和理論,體現(xiàn)了西方的學(xué)術(shù)話語體系和話語權(quán)。歷史虛無主義的流行,在根源上與其中一些概念和理論緊密相關(guān)。我國歷史學(xué)者研究歷史時所堅持的概念和理論,如馬克思主義社會形態(tài)學(xué)說、中國文明起源、漢民族形成、中華民族在長期歷史進程中的民族融合、近代中國社會性質(zhì)是半殖民地半封建社會、中國近代史的主題是反帝反封建、民族資本主義和官僚資本主義等,往往不被西方學(xué)者所接受,甚至現(xiàn)在也不大受我國年輕學(xué)者重視。在西方許多學(xué)者眼中,中國作為社會主義國家在意識形態(tài)上與西方是對立的。正是由于這一偏見,他們總是難以理性客觀地評價中國的哲學(xué)社會科學(xué),總是習(xí)慣于排斥中國歷史學(xué)者提出的概念和理論。

隨著經(jīng)濟快速發(fā)展,我國國力不斷增強,世界影響力日益提升,學(xué)術(shù)上的話語權(quán)也有了可喜變化。比如,過去人們說蒙古學(xué)、敦煌學(xué)在國外,現(xiàn)在就不能那么說了;中國抗戰(zhàn)在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的地位和作用,以往西方學(xué)者基本忽略不計,現(xiàn)在開始有了較高評價;一些歐洲學(xué)者也開始采用近代中國是半殖民地半封建社會這樣的概念。當(dāng)然,這種變化還是有限的,我國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的建設(shè)、話語權(quán)的提高還要經(jīng)歷一個長期的過程。如果說21世紀是中國的世紀,在經(jīng)濟上可能會來得早一些,在學(xué)術(shù)上則要來得晚一些。對于中國哲學(xué)社會科學(xué)話語權(quán)的提高,西方國家是不習(xí)慣的,也是不耐煩的,需要一個較長的適應(yīng)期。正因為如此,推進我國哲學(xué)社會科學(xué)包括史學(xué)的話語體系建設(shè),是當(dāng)前我國哲學(xué)社會科學(xué)界的緊迫任務(wù)。

責(zé)任編輯:黃艷校對:王妗最后修改:
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