可以這么說，楊虎蘊籍在《劉老莊八十二壯士》的英雄主義精神，并不是從人物形象外化和影片片型以及表現(xiàn)手法中簡單歸納出來的，而是貫穿在整片中一個完整的藝術(shù)構(gòu)思。它包容在了情節(jié)設(shè)置、人物關(guān)系以及場景處理等方面，使之從影片的內(nèi)核中賦予了全片了一個鮮明而深刻的歷史文化形象，使作品生發(fā)出了一種深沉凝重的悲壯美！

看得出來，楊虎把較多的心思放在了片中的人物身上，一改過去同類題材作品重過程、好場面、看結(jié)局的傾向。他注重在戰(zhàn)爭的背景上，讓彌漫的硝煙、瞬息萬變的戰(zhàn)場形式轉(zhuǎn)化成人物性格的表現(xiàn)空間，深入細(xì)致地刻畫革命軍人在戰(zhàn)爭中的心理和情緒，使之成為一個真實可信而又立體多維的英雄群體。

影片中人物關(guān)系的設(shè)置，是編導(dǎo)頗具匠心的安排。連長白思才和一排長蔚慶忠，相同的出身，共同的戰(zhàn)斗歷程使他們親如手足：蔚慶忠為救鄉(xiāng)親違反軍紀(jì)被關(guān)禁閉，白思才怒闖禁閉室；一排長在將要完成九死一生的護(hù)送百姓突圍任務(wù)時，連長把自己的配槍贈與了他；面對犧牲，蔚慶忠讓田一槍給連長帶話：下輩子還當(dāng)你的一排長！這種在戰(zhàn)火中結(jié)成的兄弟情誼，生死與共、肝膽相照，隨情節(jié)的推進(jìn)愈發(fā)令人潸然淚下。而連長和指導(dǎo)員的關(guān)系則是另一番情形：走過雪山草地的連長意志堅定、敢作敢為，在戰(zhàn)場上足智多謀，有著杰出的軍事指揮才能；而學(xué)校教員出身、又上過抗大的指導(dǎo)員，有文化、會打迫擊炮，工作和生活里，他既有堅持原則的一面，又有著非常人性化的一面。在關(guān)蔚慶忠禁閉、白思才談戀愛的問題上，他和連長是有著較大的矛盾分歧，但在戰(zhàn)場上，連長的右胳膊被炸掉，指導(dǎo)員李云鵬忍著心痛對他說：“跟你商量點事，我發(fā)展了五個人入黨，如果你同意的話，就請簽字吧。”連長用左手拿出筆，歪歪扭扭寫下了“白思才”三個字后，若有所思地說：“這支筆還是你送給我的，以前你讓我簽的報告啦、檢討啦我都沒簽，倒是用它寫了幾封家信。其實呀，當(dāng)時我挺煩你的，現(xiàn)在我覺得咱哥倆呆在一個連隊，挺好！”這是性格不同、經(jīng)歷迥異的兩種軍人，在共同面臨生死時心靈的融通；是同一人生目標(biāo)和道德責(zé)任的兩個軍人在對待共同的敵人時，精神所出現(xiàn)的共振！影片的最后，在沖入敵陣之前，即將面臨取義成仁的結(jié)局，他們相視一笑，——兩個崇高的靈魂、不屈的生命，此刻瞬間提升到了至高無上的境界！

這種以真實的、著名的戰(zhàn)例拍攝的電影，如何去把昨天的英雄表現(xiàn)得叫今人能夠接受、并自覺地把它當(dāng)成今天精神的楷模，我認(rèn)為《劉老莊八十二壯士》顯然是注意到了這一點。那就是用當(dāng)代英雄主義的觀念去觀照歷史，將昨天這場關(guān)乎民族命運、民族氣節(jié)的英雄主義和人道主義的戰(zhàn)例去審美化的表現(xiàn)。影片中的作戰(zhàn)場面拍攝的十分精彩，它不只是編導(dǎo)對戰(zhàn)況的敘述，而是浸潤著創(chuàng)作者的美學(xué)思考、體顯著作者戰(zhàn)場場景把握功力的藝術(shù)展現(xiàn)。

說實在的，在看本片之前，這正是我所擔(dān)心的地方：拍戰(zhàn)爭場面是八一廠的優(yōu)勢，但是不是楊虎的優(yōu)勢呢？可影片一開始，一排長為救鄉(xiāng)親，在村莊和日寇遭遇的第一場作戰(zhàn)戲就叫我折服了：節(jié)奏的快捷嫻熟、演員表演的矯健灑脫、視聽效果的突兀震撼，把一場滲透著作者情感、體現(xiàn)著戰(zhàn)斗場面把握技巧、具有凌厲奇絕審美價值的場景表現(xiàn)的淋漓盡致！

《劉老莊八十二壯士》沒有因為具有著強(qiáng)烈的英雄主義色彩，而把電影中的畫面、音響、煙火、特效等手段放到了的次要地位。相反，這座英雄主義大廈的建成，恰恰是因為有了眾多的電影構(gòu)成元素的廊柱來支撐才得以實現(xiàn)。如影片一開始，和敵人遭遇，激烈迅捷的槍戰(zhàn)前，是一幢民宅上靜謐的鳥巢中兩只雛鳥的嬉戲逗鬧——這看起來是個閑筆，實則卻把戰(zhàn)前的氣氛寫活了，也恰恰巧妙地運用了悲劇美學(xué)中悲與喜、動與靜、優(yōu)美和壯美的辯證關(guān)系。片中靜物的使用，還有日本兵隨身須臾不離的小螺號；寄寓著連長白思才和女兵秋陽情感、最終又伴隨著連長壯烈殉國的那把微型手槍，這些都被編導(dǎo)賦予了敵我雙方個人身世的信息含量，成了軍人們在戰(zhàn)場這個特殊環(huán)境中的一個情感的媒介。

《劉老莊八十二壯士》的畫面拍攝，既沒有圖解影片英雄主義主題的被動，也沒有游離在主題之外過分追求形式美的做作，多角度、多機(jī)位、多視角的運用，使電影攝影的造型功能貼合著影片英雄主義的主題，產(chǎn)生了一種多彩的美學(xué)升華和深邃的情感積淀。如八十二壯士犧牲場景的拍攝，就熔鑄了導(dǎo)演和攝影濃重的情感色彩：一排長蔚慶才和日本小隊長佐佐木在最后的拼刺中，敵我都只剩下了一人，雙方怒目原睜、都沒有懼色，在相距十多公尺的距離上，攥足了氣力，呼喊著向?qū)Ψ經(jīng)_去，——兩把刺刀同時穿過如血的殘陽，同時扎進(jìn)對方的胸膛。狼煙四起的戰(zhàn)場上靜寂無聲，只有為敵的雙方在用盡全身力氣后，相互支撐著矗立在曠野……；副連長石學(xué)福，在收集敵人的彈藥時，一個傷重的日本兵悄悄拉響了手雷（這種情形，在過去的影片里，只有我們的戰(zhàn)士才會這樣做），石學(xué)福為救戰(zhàn)友毅然撲向敵兵。犧牲后，戰(zhàn)士們在哭聲里抬著自己的副連長走回陣地。此刻，攝影采用了壓低地平線的廣角鏡頭拍攝，突出了傍晚時分漫天的彩虹，踽踽而行的士兵和他們的副連長在遠(yuǎn)天的映襯下仿佛一尊移動的雕像；連長白思才，在敵人的刺刀刺入他身體的一瞬間，他用心愛的手槍回身打掉了敵人，然后拼盡最后的力氣高喊出：“吹號——”，司號員小羅引爆了預(yù)先埋設(shè)的炸藥，一陣山崩地裂的爆炸后，是靜聲處理的尸橫遍野的戰(zhàn)場，硝煙遮蔽了夕陽，連長垂握手槍，單腿跪地，仰望蒼天，紅色的槍纓反復(fù)吹拂著殷紅的落日，寓意著一個的偉大生命并沒有因為肉體的消失而冥滅。

盡管楊虎是紀(jì)錄片出身的導(dǎo)演，在鏡頭的運用上，他不拘泥于紀(jì)實表現(xiàn)，一向注重發(fā)揮鏡頭的塑造和表意作用，這個特點在他的一系列獲獎紀(jì)錄片中尤為突出，不知這是不是他走上故事片導(dǎo)演的一個先天的優(yōu)勢 ?！秳⒗锨f八十二壯士》片中的攝影，角度獨特、視角多樣、造型手段豐富。其中有不少鏡頭是采取避開常人的正常視點、賦予所表現(xiàn)內(nèi)容以獨特美學(xué)意蘊的拍攝方法，給人的印象很深。如當(dāng)指導(dǎo)員李云鵬知道了是因為一排長蔚慶才遇敵開槍才延誤了和大部隊會合的時機(jī)時，他坐在熟睡的蔚慶才床前，惱怒地看著他。這時鏡頭選用的是，透過李云鵬眼鏡片的側(cè)方，拍攝到的在臥榻里酣睡的蔚慶才影像的倒像，視角十分奇特，表現(xiàn)出了指導(dǎo)員李云鵬此時此刻氣急惱怒的感覺。在日本聯(lián)隊長川島教小隊長佐佐木去如何殺人的一場戲中，同樣也采用了從川島眼鏡片后去拍攝的方法。不同的是，當(dāng)川島告訴佐佐木如何去殺人時，鏡頭中出現(xiàn)的是，在川島眼鏡片后看到的從下?lián)u到上的佐佐木影像的虛像，——這個鏡頭仿佛告訴人們，佐佐木等日本軍人就是在這樣理念的引導(dǎo)下，在中國的土地上肆虐屠殺、犯下了累累罪行，最終從人變成了一群野獸！

本文的最后，還想說說關(guān)于片子的商業(yè)效益問題。確確實實地說，今天已經(jīng)不是光完成了你的創(chuàng)作意圖而可以不去考慮投資回報和院線效果的年代了。片子投資少，并不是一個電影導(dǎo)演的優(yōu)點，它說明你還不善于用市場手段去進(jìn)行更大的制作。如何在核心價值觀、藝術(shù)創(chuàng)作和商業(yè)效益之間找到一條融通之路，是楊虎下一步必須面臨的問題了。楊虎，我相信你！再和你們領(lǐng)導(dǎo)說說。說你經(jīng)過思考和調(diào)整，找到了一條能夠在保證政治導(dǎo)向正確的前提下經(jīng)濟(jì)效益滿盈的路數(shù)。你的下一部作品一定會更好看、一定會出現(xiàn)觀眾買不到票的情景，八一廠也將因此賺得盆滿缽滿。

片子看完了，話也就說這么多。是好是壞，希望楊虎能擔(dān)待點，不謝！