在社會(huì)轉(zhuǎn)型、利益分化和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)條件下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，在很大程度上取決于其能否以融滲的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾日常生活的有效引領(lǐng)和提升。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出的“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面”的論述，深刻地揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與普通百姓世俗生活的不可分離的密切聯(lián)系。推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社區(qū)生活的鏈接，構(gòu)建價(jià)值認(rèn)同與實(shí)踐的社區(qū)場(chǎng)域和載體，不僅是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的需要。

作為主流意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上是一種集體性的話語(yǔ)，并影響著社會(huì)中絕大多數(shù)人的行為方式。在人們思想活動(dòng)漸趨復(fù)雜多變的情況下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要成為個(gè)體行動(dòng)的基本遵循和指引，必須要深入現(xiàn)實(shí)的日常生活場(chǎng)域，以貼近老百姓的方式自然呈現(xiàn)，才能更加契合人們的現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人利益，并在多元文化碰撞和公眾主體的道德實(shí)踐中，充分彰顯其價(jià)值優(yōu)勢(shì)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，由提出到人民群眾的自主踐行，其實(shí)是一個(gè)科學(xué)的認(rèn)知和轉(zhuǎn)化過(guò)程。當(dāng)前國(guó)家意識(shí)形態(tài)的要求與社會(huì)一般價(jià)值準(zhǔn)則并未達(dá)到完全契合，其“過(guò)程性”決定了核心價(jià)值觀的建構(gòu)必須找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)的著力點(diǎn)和主場(chǎng)域。社區(qū)作為地域性共同體，以其生活的微觀性、現(xiàn)實(shí)性，能夠更加準(zhǔn)確地感知現(xiàn)實(shí)的發(fā)展變化，使核心價(jià)值觀由復(fù)雜的理論敘事轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘５纳顖?chǎng)景，從而進(jìn)一步契合群眾訴求、并在利益滿足和情感歸屬上產(chǎn)生共鳴。因此，必須著力探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社區(qū)融入。

以社區(qū)居民為中心。充分激發(fā)多元主體的參與積極性，增強(qiáng)主體價(jià)值自覺(jué)意識(shí)，從而尋求對(duì)于共有價(jià)值的認(rèn)同。要以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想引領(lǐng)居民的價(jià)值實(shí)踐，并使其成為個(gè)體的精神寄托和立志方向，在社會(huì)實(shí)踐中不斷完善、實(shí)現(xiàn)自我；促進(jìn)居民個(gè)體的社區(qū)利益融合，使社區(qū)真正成為居民利益共同體，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)體利益，促進(jìn)社區(qū)包容性發(fā)展；拓展居民社區(qū)參與的渠道和方式，積極引領(lǐng)居民參與社區(qū)公益事業(yè)，維護(hù)社區(qū)公共利益；完善居民的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育，正確對(duì)待和協(xié)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人際關(guān)系和利益沖突，使社區(qū)在道德共同體和情意共同體的深層意義上達(dá)到社區(qū)融合。

以社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)為基礎(chǔ)。社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)與核心價(jià)值觀的因果聯(lián)系在于，通過(guò)社區(qū)物質(zhì)和精神服務(wù)的形式，加強(qiáng)社區(qū)成員的人際交往，密切鄰里關(guān)系，從而為社會(huì)主流價(jià)值觀的聚合和形成提供了一種可能。為此，一方面要建立健全社區(qū)各種基礎(chǔ)設(shè)施，拓展社區(qū)服務(wù)領(lǐng)域，經(jīng)常、及時(shí)地了解居民的需求，并根據(jù)居民需求不斷豐富服務(wù)內(nèi)容，以滿足居民的個(gè)性化需求；另一方面要?jiǎng)?chuàng)新社區(qū)服務(wù)方式，要建立多渠道的社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)投入機(jī)制，開(kāi)辦社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目，促進(jìn)社區(qū)資源最大限度的整合，以更好地滿足居民的需求。

以社區(qū)文化為載體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，如何將深?yuàn)W的理論通俗化，使價(jià)值理論轉(zhuǎn)化為一種生活敘事，在潛移默化中達(dá)到教化的目的，這是社區(qū)文化建設(shè)的關(guān)鍵?；谖幕s束的“軟性”特質(zhì)，在形式多樣、內(nèi)容豐富的文化活動(dòng)中，必須探索行之有效的方式方法，注重實(shí)際效果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀畢竟誕生于“官方話語(yǔ)體系”，理論的抽象性與現(xiàn)實(shí)的具體性之間還存在一定的差距。因此，應(yīng)注意改進(jìn)文化“敘述方式”，盡可能使我們的話語(yǔ)體系通俗化、形象化，拉近民眾與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的距離，使民眾產(chǎn)生親切感、融匯感，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)榭刹僮餍缘男袆?dòng)指南。

以社區(qū)組織為依托?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)組織化的社會(huì)，組織的存在與發(fā)展也是基于人們對(duì)于更高層次生活質(zhì)量的需求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社區(qū)的貫徹實(shí)現(xiàn)，社區(qū)認(rèn)同感和自豪感的增強(qiáng)，都需要有一個(gè)工具性的組織進(jìn)行持續(xù)的監(jiān)督和干預(yù)。社區(qū)組織的存在，架起了政府與居民、居民與居民之間溝通、互動(dòng)的橋梁，形成社區(qū)交往和社區(qū)聯(lián)系，更好的滿足個(gè)體需要。面對(duì)城鎮(zhèn)化快速發(fā)展、社區(qū)異質(zhì)性不斷增強(qiáng)的復(fù)雜局面，社區(qū)基礎(chǔ)秩序的重構(gòu)必須基于價(jià)值主體的良性互動(dòng)與價(jià)值關(guān)系的有效調(diào)節(jié)。為此，需要尊重社區(qū)黨組織、居委會(huì)、業(yè)委會(huì)、社會(huì)組織等每一組織的主體地位，并充分發(fā)揮其利益表達(dá)、整合與協(xié)調(diào)等功能，以建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最廣泛的組織基礎(chǔ)。

以制度體系為保障。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)的主流價(jià)值形態(tài)，要想得到廣泛、穩(wěn)定、持續(xù)遵從，不僅依靠宣傳與服務(wù)，更要通過(guò)相應(yīng)的制度對(duì)其基本原則、精神和理念加以標(biāo)識(shí)和體現(xiàn)。且任何制度本身也都是特定社會(huì)價(jià)值觀念的體現(xiàn)，它以無(wú)聲的語(yǔ)言示范著社會(huì)的價(jià)值取向，并通過(guò)其規(guī)范和約束，新的價(jià)值觀念才能真正形成并轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則。無(wú)論是以國(guó)家的政策、法規(guī)為代表的制定規(guī)范，還是涵蓋社區(qū)內(nèi)習(xí)俗、常規(guī)和慣例等內(nèi)容的社區(qū)自有規(guī)范，都是社區(qū)價(jià)值觀弘揚(yáng)必不可少的制度體系基本構(gòu)成。二者的結(jié)合，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)威性和社區(qū)自主性統(tǒng)一的要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社區(qū)居民日常生活基本遵循的必然。

價(jià)值觀歸根結(jié)底體現(xiàn)為一種生活方式，表現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。社區(qū)實(shí)踐發(fā)展為形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀最廣泛認(rèn)同提供了充分的保障，而以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依歸，社區(qū)建設(shè)的最終目的就是建成一個(gè)居民守望相助、富有情感的生活共同體與信念共同體。在這個(gè)共同體中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀因其理論的正當(dāng)性和指引性，釋放出巨大的精神力量和道德力量，構(gòu)筑起個(gè)人和家庭生活的美好家園。