所以，五四運動以后，“科學”與“民主”實際上被賦予了馬克思主義的解釋，比原來更加深刻。另外，這個時候在北京以李大釗為首，成立了馬克思學說研究會。馬克思主義的著作也開始翻譯成中文，1920年陳望道先生翻譯了《共產黨宣言》。在北京大學，那時候李大釗是圖書館館長，有很多英文書，北大的許多學生可以閱讀英文書。而陳獨秀到了上海，上海也成立了馬克思主義研究會。那時候從日本回來了一大批留學生，像陳望道、李達、李漢俊等人接受了馬克思主義，從事這方面的工作。陳望道先生我跟他非常熟悉，我問他，你怎么會想到翻譯《共產黨宣言》？他說我在日本受到影響，帶回來的也是日文的《共產黨宣言》。所以說到了“五四”運動的后期，實際上，就為中國共產黨的成立，在思想上、組織上和干部上都做了準備，馬克思主義開始廣泛地傳播了，集結了一大批傾向于共產主義的知識分子。

我想每隔十年我們要隆重紀念一次“五四”運動。這個“五四”運動我剛才說分為兩個階段：1919年5月4日是一個轉折點。這兩個階段是有內在聯(lián)系的，而且都發(fā)揮了重要的歷史進步作用。但是，這兩個階段在性質上是有所不同的，前期它在反封建方面起了很大的作用，它畢竟是資產階級民主主義的，以個人為中心的；而后期是馬克思主義的性質，這個轉折使馬克思主義思想逐漸在中國先進分子中成為主流。以前我看到很多書和文章，發(fā)表的談“五四”運動的歷史意義，好像講的都是早期的新文化運動，他們對“科學”與“民主”的解釋，也都是早期的，當然，這些也都起了巨大的進步作用。但我們應當講完整，而且更主要的是要講：“五四”為什么成為一個轉折點？因為這一點好像注意的人很少。

三、中國共產黨的建立

“五四”運動為中國共產黨的成立，作了思想上和干部上的準備。也就是說，中國共產黨的成立，已經是到了瓜熟蒂落、水到渠成的時候了。當時全國的中心是北京和上海，現(xiàn)在可以最早查到1920年5月的時候，上海由陳獨秀他們幾個人發(fā)起成立中國共產黨，并建立起了共產黨早期組織。然后李大釗在北京也建立了共產黨的早期組織。在這以后，陸陸續(xù)續(xù)在山東、湖北武漢、湖南、廣東，甚至在海外的諸如日本、法國都建立了早期黨的組織。這已經形成一種趨勢。

據革命前輩吳玉章回憶說：“處在十月革命和五四運動那偉大時代，我的思想上不能不發(fā)生非常激烈的變化。當時我的感覺是：革命有希望，中國不會亡，要改變過去革命的辦法。雖然，這時候我對中國革命還不可能立即得出一個系統(tǒng)的完整的新見解，但是通過十月革命和五四運動的教育，必須依靠下層人民，必須走俄國人的道路，這種思想在我頭腦中日益強烈、日益明確了。”當時，雖然一些地方的早期黨組織相繼成立，但還沒有中央機構和全國的統(tǒng)一組織。1921年7月23日，黨的一大在上海召開，標志著中國共產黨的誕生。

在黨的建立方面，陳獨秀和李大釗是最重要的兩個人。對馬克思主義的研究和宣傳最早的是李大釗，而且他對馬克思主義的理解和論述，也比當時所有的其他人都更深刻，他對馬克思主義表示接受至少比陳獨秀要早半年，他對馬克思主義的了解當然也比陳獨秀深刻得多，但陳獨秀確實也有一個長處，就是他那個性格，人家形容他好象火一樣，他一旦接受了一個新的東西，盡管他對它本身的理解還不那么深刻、準確，但他立刻就要付諸于行動，所以，當李大釗還在更深刻地研究馬克思主義的時候，陳獨秀則更直接地把力量放在推動建立黨的組織上，所以毛主席也講陳獨秀是五四運動的總司令，在建立黨的組織方面，陳獨秀的功勞是不可否認的。