辛亥革命在二十世紀(jì)的歷史上跨出了一大步，但它仍沒有從根本上改變舊中國的社會性質(zhì)和人民的悲慘遭遇。這是為什么？除了當(dāng)時新舊社會勢力的力量對比外，當(dāng)時的革命黨人確實(shí)也存在嚴(yán)重的弱點(diǎn)：

第一，它沒有科學(xué)的理論為指導(dǎo)，沒有提出一個明確的反帝反封建的政治綱領(lǐng)。當(dāng)時在很多人頭腦里邊，最強(qiáng)烈的革命目標(biāo)就是推翻清朝政府，中國為什么那么落后？就是因為我們在清朝政府的統(tǒng)治之下，只要把這個政府推倒了，我們就能夠?qū)崿F(xiàn)民族獨(dú)立，而且當(dāng)時很多人對西方的民主那一套很崇拜，并且他們害怕反對帝國主義會引起帝國主義的干涉，造成革命的失敗。當(dāng)真的把清朝政府推倒了，很多人就認(rèn)為革命的目的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，就失去了繼續(xù)前進(jìn)的方向和動力，大家就各奔前程了。

第二，它沒有能夠依靠和發(fā)動全國最廣大的民眾，特別是下層的民眾起來革命。辛亥革命在一定程度上也發(fā)動了群眾，比如會黨在租界里邊進(jìn)行了很多宣傳和組織工作，而且在《民報》與《新民叢報》上展開對要不要進(jìn)行革命的大論戰(zhàn)，再加上本身一次次的革命行動，如徐錫麟、秋瑾的犧牲，黃花崗七十二烈士，等等都起到了巨大的宣傳作用。但是它始終沒有真正依靠社會底層的最廣大的勞苦民眾。毛主席曾經(jīng)講，缺乏一個農(nóng)村的大變動，這是辛亥革命失敗的重要原因。因為它在一定程度上發(fā)動了群眾，因而能夠取得成功，而它又沒有能夠充分地發(fā)動和依靠廣大群眾，這又成為它失敗的原因。因為中國的帝國主義勢力、封建勢力是盤根錯節(jié)、根深蒂固的，不把最廣大的人民群眾發(fā)動起來的話，要想推倒它那是很難的。沒有做到這一點(diǎn)，在強(qiáng)大的帝國主義勢力和封建勢力面前，就覺得自己力量單薄，孤立無援，所以達(dá)到了一定的目的之后，就很容易走向妥協(xié)。

第三，中國同盟會是一個相當(dāng)松散的組織，成員復(fù)雜，意見分歧嚴(yán)重，很快出現(xiàn)爭權(quán)奪利的現(xiàn)象。而在當(dāng)時中國那么一個復(fù)雜和艱苦的環(huán)境下，沒有一個堅強(qiáng)有力的革命政黨作為團(tuán)結(jié)群眾的核心，也難以將革命進(jìn)行到底。清朝政府推倒了，好象革命已經(jīng)完成了，革命黨本身內(nèi)部事實(shí)上已經(jīng)是四分五裂，各奔前程，所以沒有那么一個核心，怎么能夠把革命推向前進(jìn)？一句話，缺乏一個能夠提出明確的科學(xué)的革命綱領(lǐng)，能夠發(fā)動并依靠全國最大多數(shù)民眾、由有共同理想和嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子組成的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是辛亥革命留下的根本教訓(xùn)，又是當(dāng)時中國不成熟的社會條件決定的。

歷史就是這么走過來的。我今天對辛亥革命多講幾句，也是為了使黨中央在十五大上針對辛亥革命作出的那些明確的結(jié)論在事實(shí)上成為大家真正的共識。

二、五四運(yùn)動

五四運(yùn)動是從舊民主主義革命到新民主主義革命的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。對“五四”運(yùn)動通常有兩種理解。一種理解是廣義上的，就是從1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》（最初叫《青年雜志》）開始，一直到1920年中國共產(chǎn)黨成立前夜。另一種理解是狹義上的，就是指1919年5月4日因為巴黎和會上的山東問題引起的五四愛國運(yùn)動。這兩種理解，人們通常使用的是前者，但很容易忽略一個重要問題：在這個時期中包括著以五四愛國運(yùn)動為分界點(diǎn)的前后兩個階段。這兩個階段在歷史上都有重要作用，特別是重要的啟蒙作用，并且有著延續(xù)性，但性質(zhì)并不相同。

先講第一個階段即早期的新文化運(yùn)動，它的發(fā)生可以這樣理解：它以對辛亥革命的反思為起點(diǎn)，也可以說，是對辛亥革命在思想領(lǐng)域里的一次補(bǔ)課。大家知道，陳獨(dú)秀是五四新文化運(yùn)動的領(lǐng)頭人之一，他在辛亥革命時候，是一個堅定的革命派，也曾經(jīng)參加留日學(xué)生的革命活動?；貒院?，他在安徽成立了一個“岳王會”，并且在安徽、南京都成立了分會，更重要的是他曾領(lǐng)導(dǎo)了1908年安慶的一個起義。辛亥革命后不久，他當(dāng)了安徽都督府的秘書長，是辛亥革命的積極參加者。但是，辛亥革命的果實(shí)被袁世凱篡奪了，人民的生活依然很悲慘，國家的狀況仍舊那么黑暗。毛主席在《論人民民主專政》里面也曾清楚地講到，辛亥革命失敗了，國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人活不下去，于是懷疑就產(chǎn)生了，增長了。當(dāng)時人們在思考為什么辛亥革命以后這些問題還沒有解決？陳獨(dú)秀提出他的一個重要看法，因為辛亥革命是我們當(dāng)時推翻清朝政府的政治行動，而在思想文化領(lǐng)域里面，還沒有一場徹底地掃蕩舊思想、舊文化、舊禮教的運(yùn)動。所以，人們的頭腦仍然被這些思想約束，共和政體不能得到鞏固。于是他提出“科學(xué)”和“民主”的口號，民主的對立面是專制，科學(xué)的對立面是迷信和愚昧。他想用“科學(xué)”和“民主”對舊的思想文化進(jìn)行一次徹底的掃蕩，他把它稱為“吾人最后之覺悟”。這個起了巨大的歷史作用。

白話文也在這時得到有力的提倡，有助于把文化從少數(shù)人占有下解放出來，能夠為更多平民所理解和接受。魯迅的《狂人日記》，是第一篇真正以白話文從事小說創(chuàng)作取得的巨大成果。大家都熟悉里面有許多很有名的話，比如，“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’。”這些話聽起來令人驚心動魄。所以，初期的新文化運(yùn)動，我們也應(yīng)該給它一個非常高的評價。