辛亥革命在二十世紀(jì)的歷史上跨出了一大步，但它仍沒(méi)有從根本上改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘遭遇。這是為什么？除了當(dāng)時(shí)新舊社會(huì)勢(shì)力的力量對(duì)比外，當(dāng)時(shí)的革命黨人確實(shí)也存在嚴(yán)重的弱點(diǎn)：

第一，它沒(méi)有科學(xué)的理論為指導(dǎo)，沒(méi)有提出一個(gè)明確的反帝反封建的政治綱領(lǐng)。當(dāng)時(shí)在很多人頭腦里邊，最強(qiáng)烈的革命目標(biāo)就是推翻清朝政府，中國(guó)為什么那么落后？就是因?yàn)槲覀冊(cè)谇宄慕y(tǒng)治之下，只要把這個(gè)政府推倒了，我們就能夠?qū)崿F(xiàn)民族獨(dú)立，而且當(dāng)時(shí)很多人對(duì)西方的民主那一套很崇拜，并且他們害怕反對(duì)帝國(guó)主義會(huì)引起帝國(guó)主義的干涉，造成革命的失敗。當(dāng)真的把清朝政府推倒了，很多人就認(rèn)為革命的目的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，就失去了繼續(xù)前進(jìn)的方向和動(dòng)力，大家就各奔前程了。

第二，它沒(méi)有能夠依靠和發(fā)動(dòng)全國(guó)最廣大的民眾，特別是下層的民眾起來(lái)革命。辛亥革命在一定程度上也發(fā)動(dòng)了群眾，比如會(huì)黨在租界里邊進(jìn)行了很多宣傳和組織工作，而且在《民報(bào)》與《新民叢報(bào)》上展開對(duì)要不要進(jìn)行革命的大論戰(zhàn)，再加上本身一次次的革命行動(dòng)，如徐錫麟、秋瑾的犧牲，黃花崗七十二烈士，等等都起到了巨大的宣傳作用。但是它始終沒(méi)有真正依靠社會(huì)底層的最廣大的勞苦民眾。毛主席曾經(jīng)講，缺乏一個(gè)農(nóng)村的大變動(dòng)，這是辛亥革命失敗的重要原因。因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬习l(fā)動(dòng)了群眾，因而能夠取得成功，而它又沒(méi)有能夠充分地發(fā)動(dòng)和依靠廣大群眾，這又成為它失敗的原因。因?yàn)橹袊?guó)的帝國(guó)主義勢(shì)力、封建勢(shì)力是盤根錯(cuò)節(jié)、根深蒂固的，不把最廣大的人民群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)的話，要想推倒它那是很難的。沒(méi)有做到這一點(diǎn)，在強(qiáng)大的帝國(guó)主義勢(shì)力和封建勢(shì)力面前，就覺(jué)得自己力量單薄，孤立無(wú)援，所以達(dá)到了一定的目的之后，就很容易走向妥協(xié)。

第三，中國(guó)同盟會(huì)是一個(gè)相當(dāng)松散的組織，成員復(fù)雜，意見(jiàn)分歧嚴(yán)重，很快出現(xiàn)爭(zhēng)權(quán)奪利的現(xiàn)象。而在當(dāng)時(shí)中國(guó)那么一個(gè)復(fù)雜和艱苦的環(huán)境下，沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的革命政黨作為團(tuán)結(jié)群眾的核心，也難以將革命進(jìn)行到底。清朝政府推倒了，好象革命已經(jīng)完成了，革命黨本身內(nèi)部事實(shí)上已經(jīng)是四分五裂，各奔前程，所以沒(méi)有那么一個(gè)核心，怎么能夠把革命推向前進(jìn)？一句話，缺乏一個(gè)能夠提出明確的科學(xué)的革命綱領(lǐng)，能夠發(fā)動(dòng)并依靠全國(guó)最大多數(shù)民眾、由有共同理想和嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子組成的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是辛亥革命留下的根本教訓(xùn)，又是當(dāng)時(shí)中國(guó)不成熟的社會(huì)條件決定的。

歷史就是這么走過(guò)來(lái)的。我今天對(duì)辛亥革命多講幾句，也是為了使黨中央在十五大上針對(duì)辛亥革命作出的那些明確的結(jié)論在事實(shí)上成為大家真正的共識(shí)。

二、五四運(yùn)動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)是從舊民主主義革命到新民主主義革命的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)通常有兩種理解。一種理解是廣義上的，就是從1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》（最初叫《青年雜志》）開始，一直到1920年中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夜。另一種理解是狹義上的，就是指1919年5月4日因?yàn)榘屠韬蜁?huì)上的山東問(wèn)題引起的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。這兩種理解，人們通常使用的是前者，但很容易忽略一個(gè)重要問(wèn)題：在這個(gè)時(shí)期中包括著以五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)為分界點(diǎn)的前后兩個(gè)階段。這兩個(gè)階段在歷史上都有重要作用，特別是重要的啟蒙作用，并且有著延續(xù)性，但性質(zhì)并不相同。

先講第一個(gè)階段即早期的新文化運(yùn)動(dòng)，它的發(fā)生可以這樣理解：它以對(duì)辛亥革命的反思為起點(diǎn)，也可以說(shuō)，是對(duì)辛亥革命在思想領(lǐng)域里的一次補(bǔ)課。大家知道，陳獨(dú)秀是五四新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)頭人之一，他在辛亥革命時(shí)候，是一個(gè)堅(jiān)定的革命派，也曾經(jīng)參加留日學(xué)生的革命活動(dòng)?；貒?guó)以后，他在安徽成立了一個(gè)“岳王會(huì)”，并且在安徽、南京都成立了分會(huì)，更重要的是他曾領(lǐng)導(dǎo)了1908年安慶的一個(gè)起義。辛亥革命后不久，他當(dāng)了安徽都督府的秘書長(zhǎng)，是辛亥革命的積極參加者。但是，辛亥革命的果實(shí)被袁世凱篡奪了，人民的生活依然很悲慘，國(guó)家的狀況仍舊那么黑暗。毛主席在《論人民民主專政》里面也曾清楚地講到，辛亥革命失敗了，國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人活不下去，于是懷疑就產(chǎn)生了，增長(zhǎng)了。當(dāng)時(shí)人們?cè)谒伎紴槭裁葱梁ジ锩院筮@些問(wèn)題還沒(méi)有解決？陳獨(dú)秀提出他的一個(gè)重要看法，因?yàn)樾梁ジ锩俏覀儺?dāng)時(shí)推翻清朝政府的政治行動(dòng)，而在思想文化領(lǐng)域里面，還沒(méi)有一場(chǎng)徹底地掃蕩舊思想、舊文化、舊禮教的運(yùn)動(dòng)。所以，人們的頭腦仍然被這些思想約束，共和政體不能得到鞏固。于是他提出“科學(xué)”和“民主”的口號(hào)，民主的對(duì)立面是專制，科學(xué)的對(duì)立面是迷信和愚昧。他想用“科學(xué)”和“民主”對(duì)舊的思想文化進(jìn)行一次徹底的掃蕩，他把它稱為“吾人最后之覺(jué)悟”。這個(gè)起了巨大的歷史作用。

白話文也在這時(shí)得到有力的提倡，有助于把文化從少數(shù)人占有下解放出來(lái)，能夠?yàn)楦嗥矫袼斫夂徒邮堋ｔ斞傅摹犊袢巳沼洝?，是第一篇真正以白話文從事小說(shuō)創(chuàng)作取得的巨大成果。大家都熟悉里面有許多很有名的話，比如，“我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’。”這些話聽(tīng)起來(lái)令人驚心動(dòng)魄。所以，初期的新文化運(yùn)動(dòng)，我們也應(yīng)該給它一個(gè)非常高的評(píng)價(jià)。