第二，辛亥革命不僅推翻了清朝政府，而且一舉結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，建立了共和政體。這個也是非常重大的貢獻 。這一點現(xiàn)在恐怕大家也不大容易感受得到，正如剛才我說的林伯渠同志的講話談到的那樣。中國的封建社會在世界上可以說是發(fā)展得相當發(fā)達的，它不僅在經(jīng)濟上、政治上實行統(tǒng)治，而且在意識形態(tài)上也形成了一套嚴密的思想體系，比如說“三綱五常”，就是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”等等這一套東西，把人的頭腦牢牢地束縛住。現(xiàn)在大家旅游去參觀很多古老的房子，一進房子，堂屋里邊中間常常有個牌位，上面寫的是“天地君親師”，過去要到師塾里面上學(xué)，也先要對這個“天地君親師”的牌位磕頭。

皇帝，人們把他稱為“天子”，帶有一種很神秘的色彩，好像他就是代表上天的意志來進行統(tǒng)治的，對他是不能起來反抗的。《紅樓夢》里面王熙鳳有一句話：舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。這句話反過來讀，還可以讀到另外一層意思，就是說那個時候你如果想把皇帝拉下馬，你就得舍得一身剮，就是凌遲處死。一般人不要說是不敢起來反抗皇帝，連想都不敢想。但是辛亥革命它把君主專制制度推翻了，這就是非常了不得的。中國高度發(fā)達的封建社會，剛才說它形成了一個非常嚴密的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，而這個統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)的中心、最高點，就是皇帝。辛亥革命一下子把這個頭砍掉了，打掉了這個網(wǎng)絡(luò)集中起來的最高點，那么整個舊的社會統(tǒng)治就亂了套。所以，清朝政府被推倒了以后，大家可以看到，整個舊勢力的統(tǒng)治，再也建立不起一個統(tǒng)一的、穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序來，以后從袁世凱到蔣介石，像走馬燈一樣，一個接一個地替換，但是，誰都做不到像清朝、明朝那樣統(tǒng)治200多年。這就為我們以后革命的發(fā)展創(chuàng)造了十分有利的條件。

有一種說法認為，辛亥革命解決了什么問題??？把清朝推翻了，接下來的是軍閥割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)，好像沒有那個革命還好一點。我說這種說法，講得客氣一點，是一種很膚淺的、目光短淺的說法。事實上，軍閥割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)，當然給中國人帶來了深重的苦難，但是，這也就說明它的統(tǒng)治已經(jīng)沒有辦法再像以前那樣一直維持下去了，它只能靠赤裸裸的、野蠻的軍事統(tǒng)治來維持，而這種統(tǒng)治終究是不能長久的。另外，為什么國共合作北伐能夠那么順利地發(fā)展？跟這個軍閥割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)造成的四分五裂狀態(tài)，跟北方分裂成的張作霖、孫傳芳、吳佩孚三股力量互相牽制都有關(guān)啊。在解放戰(zhàn)爭中，蔣介石對很多地方，包括諸如廣西、山西、甚至四川某些地區(qū)，他實際上并不能都指揮自如。所以辛亥革命以后，極端野蠻的統(tǒng)治引起人民的痛恨是不能長久維持的。也就是說四分五裂的狀況，從當時的歷史環(huán)境看，給人民帶來的苦難確實是格外深重的，但是如果用歷史發(fā)展的長時期的眼光來看，它確實為下一步革命的進展創(chuàng)造了重要的條件。

第三，從思想領(lǐng)域來講，辛亥革命至少帶來兩個變化，一個是帶來了民主精神的高漲，另一個是帶來了思想的一次大解放。首先是帶來了民主精神的高漲，到清朝的時候，國家的事情由皇帝搞“乾綱獨斷”，老百姓連發(fā)言的機會都沒有。當時很有名的“公車上書”，上書的人是有功名的舉人，舉人了不得，但是他們還不能直接向皇帝上書，而是先交給都察院，由都察院轉(zhuǎn)呈，如果都察院不給他轉(zhuǎn)呈，也到不了皇帝的眼前。老百姓被稱為“子民”，只能乖乖地聽，國家的事情根本輪不上老百姓來插嘴。但是在辛亥革命之后，成立南京臨時政府，孫中山曾經(jīng)講過，整個《臨時約法》里面，只有一句話是他加上去的，就是“中華民國之主權(quán)，屬于國民全體”。這對每一個老百姓來講，他們就會感覺到自己不是子民了，而是國家的主人了。

當然，有人說民國不過是塊招牌，但是有這塊招牌和沒有這塊招牌還是大不一樣的。老百姓意識到我應(yīng)該是國家的主人，雖然在事實上沒有真正成為國家的主人，這個問題中華人民共和國的成立又向前發(fā)展了一大步，就是讓老百姓真正成了國家的主人。所以辛亥革命以后，整個社會風氣發(fā)生了很大的變化，大家發(fā)表各種議論，報刊、社團活動非?；钴S。五四運動的發(fā)生離辛亥革命只有7年多，在我看來，如果沒有辛亥革命以后造成的那么一種社會氛圍和民眾心理，五四運動是不會發(fā)生的。這就是辛亥革命帶來的人的思想的一個重大變化。

另外一個變化是人們的思想得到很大的解放。五四運動的時候，《新青年》上面陳獨秀寫過一篇文章，叫《偶像破壞論》。他說，就拿皇帝來講吧，其實皇帝沒有什么神奇的、出眾的地方，只不過人民迷信他、尊重他，所以，他才能夠成為元首號令全國，一旦被打倒了，就像現(xiàn)在俄羅斯的尼古拉二世、清朝的溥儀，他們比平常人甚至還更可憐。他說的可憐不是同情的意思，而是說好比一個菩薩塑像，把它搬下來扔在糞坑里面，即使再拿起來，它還有神奇、出眾的地方嗎？他講的這一點非常重要，因為在過去很長時間，皇帝都被認為是至高無上的，神圣不可侵犯的?，F(xiàn)在連皇帝都可以打倒，那還有什么過時的、不合理的東西不能拋棄、不能改變呢？

所以說，五四新文化運動也是在辛亥革命的基礎(chǔ)上發(fā)生的。可以說辛亥革命思想是那個時代、那個歷史條件下最進步的思想。我們中國共產(chǎn)黨中間老一輩的、年齡比較大的一些革命家，比如說董必武、林伯渠、吳玉章，甚至朱德，他們都參加過同盟會，在同盟會的旗號下進行過革命。比他們年輕的，像毛澤東，他第一次發(fā)表政見是在學(xué)校的墻上貼了一個東西，主張共和國應(yīng)該讓孫中山做大總統(tǒng)，后來辛亥革命的時候，他參加了湖南的新軍，當了半年兵。所有的包括比他更年輕的周恩來、劉少奇等等也都是經(jīng)過辛亥革命，在思想認識上有了很大的提高。當然，他們后來又覺得光停留在這個地方不行，于是他們又繼續(xù)前進了。