習(xí)近平總書記從問題入手講了哲學(xué)社會科學(xué)對于中國大變革的重要地位和作用，進(jìn)而又從問題入手全面地論述了哲學(xué)社會科學(xué)如何創(chuàng)新的問題。講話的四個(gè)部分就是我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展中的四個(gè)最突出的大問題。

在講話的第一部分，從總體上概括了我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域存在的問題：“面對新形勢新要求，我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問題。比如，哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)；哲學(xué)社會科學(xué)訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系不健全，學(xué)術(shù)評價(jià)體系不夠科學(xué)，管理體制和運(yùn)行機(jī)制還不完善；人才隊(duì)伍總體素質(zhì)亟待提高，學(xué)風(fēng)方面問題還比較突出，等等?？偟目矗覈軐W(xué)社會科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，作用沒有充分發(fā)揮出來。”

第二部分從三個(gè)層面，針對馬克思主義在我國意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位問題指出了存在的一些問題：“在對待堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)問題上，絕大部分同志認(rèn)識是清醒的、態(tài)度是堅(jiān)定的。同時(shí)，也有一些同志對馬克思主義理解不深、理解不透，在運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法上功力不足、高水平成果不多，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上功力不足、高水平成果不多。社會上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。”

在第三部分中針對建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)問題指出：“我國是哲學(xué)社會科學(xué)大國，研究隊(duì)伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。”“我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系已基本確立，但還存在一些亟待解決的問題，主要是一些學(xué)科設(shè)置同社會發(fā)展聯(lián)系不夠緊密，學(xué)科體系不夠健全，新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)比較薄弱。”“在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。”

在第四部分，總書記兩次談到存在的問題：“近年來，哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域建設(shè)智庫熱情很高，成果也不少，為各級黨政部門決策提供了有益幫助。同時(shí)，有的智庫研究存在重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量問題，有的存在重形式傳播、輕內(nèi)容創(chuàng)新問題，還有的流于搭臺子、請名人、辦論壇等形式主義的做法。”“當(dāng)前，哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域存在一些不良風(fēng)氣，學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在，有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的逃避現(xiàn)實(shí)、閉門造車、坐而論道，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻(xiàn)、捏造數(shù)據(jù)。有的同志比較激烈地說，現(xiàn)在是著作等‘身’者不少、著作等‘心’者不多。”

總書記對哲學(xué)社會科學(xué)存在問題的論述，為我們的哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新奠定了認(rèn)識論基礎(chǔ)，找準(zhǔn)了努力的方向和工作的著力點(diǎn)。

問題是時(shí)代的聲音，也是時(shí)代的號角，把握時(shí)代的脈搏，表現(xiàn)為把握時(shí)代的問題。毛澤東思想的產(chǎn)生，根源于中國革命和建設(shè)的根本問題，鄧小平理論的產(chǎn)生根源于改革開放偉大實(shí)踐的根本問題，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的形成也都是中國共產(chǎn)黨解決時(shí)代問題所產(chǎn)生的偉大思想。黨的十八大以后，改革進(jìn)入深水區(qū)，正如習(xí)近平總書記所說：“中國改革經(jīng)過30多年，已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。”骨頭再硬也得啃。改革再難也得改。以習(xí)近平為總書記的黨中央遇到了前所未有的難題。但是，解決中國問題的根本途徑就是改革，改革是決定中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們的改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化?？梢哉f，習(xí)近平總書記系列重要講話，習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，都是在問題倒逼的情況下所產(chǎn)生的，是問題倒逼下的思維創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記對此有著高度的理論自覺，在“5·17”講話中他總結(jié)說：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落實(shí)到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落實(shí)到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。”