5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記十分明確地提出了在當(dāng)前大變革時(shí)代中國(guó)理論工作者的“兩個(gè)繼續(xù)”的重要任務(wù)：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。”筆者認(rèn)為，這個(gè)任務(wù)的實(shí)質(zhì)就是，以馬克思主義的基本原則為指導(dǎo)，立足當(dāng)代中國(guó)和世界的處于大變革時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，繼承古今中外的優(yōu)秀文化資源，對(duì)馬克思主義進(jìn)行綜合理論創(chuàng)新，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

一、創(chuàng)新中國(guó)理論，是時(shí)代的迫切需要

時(shí)代的變革總是帶來(lái)理論的變革，“歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。”當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的新特征賦予了中國(guó)知識(shí)界新的責(zé)任和使命，社會(huì)歷史的變化總是需要新的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義是發(fā)展著的革命理論，它具有鮮明的時(shí)代性，馬克思主義的首要特征就是實(shí)踐，實(shí)踐性決定了馬克思主義一定是與時(shí)代保持高度一致，并隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。

中國(guó)理論前進(jìn)的步伐與中國(guó)社會(huì)的深刻變革，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就并不完全同步，“我國(guó)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，研究隊(duì)伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱。”對(duì)此，習(xí)總書記發(fā)出了創(chuàng)新中國(guó)理論，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)出號(hào)召，“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。自古以來(lái)，我國(guó)知識(shí)分子就有‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’的志向和傳統(tǒng)。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。”

中國(guó)理論不但要跟上時(shí)代步伐，而且要有前瞻性，要以理論之光，照耀當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

二、創(chuàng)新中國(guó)理論要樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)

問(wèn)題倒逼是習(xí)近平總書記理論思維的鮮明特點(diǎn)，問(wèn)題意識(shí)是“5·17”講話的邏輯基點(diǎn)。認(rèn)真閱讀和體味習(xí)近平總書記“5·17”講話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是充滿著問(wèn)題意識(shí)，不僅在第一部分的結(jié)尾處集中講了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究存在的問(wèn)題，而且在每一部分中都會(huì)結(jié)合所講的具體內(nèi)容展開(kāi)所存在的問(wèn)題，所以，整個(gè)講話讓人感到針對(duì)性非常強(qiáng)。

比如，他在講“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重”時(shí)，就是以問(wèn)題的形式來(lái)表達(dá)的，用了“五個(gè)面對(duì)”、“五個(gè)如何”、“五個(gè)迫切需要”來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，即“面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”問(wèn)題；“面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、國(guó)際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢(shì)，如何貫徹落實(shí)新發(fā)展理念”問(wèn)題；“面對(duì)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問(wèn)題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢(shì)，如何提高改革決策水平、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”問(wèn)題；“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)”問(wèn)題；“面對(duì)全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段、黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)集中顯現(xiàn)的新形勢(shì)，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”問(wèn)題。

在這“五個(gè)面對(duì)”和“五個(gè)如何”的每一段論述之后，都加上了一句話：“迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用”。在這些問(wèn)題的倒逼下，最后總書記給出了總結(jié)性的結(jié)論：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以也應(yīng)該大有作為。”這種話語(yǔ)表達(dá)強(qiáng)化了問(wèn)題意識(shí)，催生了人們解決問(wèn)題的緊迫感，非常強(qiáng)烈地使人們意識(shí)到在新的時(shí)代加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新重要性和使命感。