任何國(guó)家的核心價(jià)值觀均無(wú)法脫離國(guó)家建設(shè)和改革的實(shí)踐性檢驗(yàn)，正如我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終堅(jiān)持以社會(huì)主義建設(shè)及改革開(kāi)放等的實(shí)踐作為自我檢驗(yàn)和自我完善的界定標(biāo)準(zhǔn)。然而不可否認(rèn)的是，核心價(jià)值觀所立足的土壤在保持其持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，在其持續(xù)前進(jìn)過(guò)程中及階段性發(fā)展過(guò)程中，勢(shì)必出現(xiàn)多種多樣的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，這同樣也是在我國(guó)當(dāng)前國(guó)際化轉(zhuǎn)型及社會(huì)主義初級(jí)階段的階段性轉(zhuǎn)型過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和引導(dǎo)需要被強(qiáng)化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)方式和途徑必須呈現(xiàn)多元發(fā)展特征的重要原因所在。

國(guó)家治理視域下社會(huì)主義價(jià)值觀的培育要求

國(guó)家治理視域下的“三個(gè)倡導(dǎo)”要求。黨十八大報(bào)告中，以社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作為戰(zhàn)略視角，重新進(jìn)行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)和培育體系的要求界定，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須遵從“三個(gè)倡導(dǎo)”的新要求和新論斷，并尤為強(qiáng)調(diào)“深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育”，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系及培育成效來(lái)不斷引領(lǐng)社會(huì)思潮，以便凝聚和達(dá)成社會(huì)共識(shí)。十八大報(bào)告重新為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體系建設(shè)和培養(yǎng)指明了目標(biāo)和方向，與此同時(shí)，其以國(guó)家治理為視域，要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培訓(xùn)及體系構(gòu)建必須以國(guó)家的當(dāng)前發(fā)展、階段性調(diào)整需要以及可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)需求為前提，始終將自身納入到國(guó)家治理的視域下，來(lái)進(jìn)行自我完善及對(duì)應(yīng)價(jià)值觀的培育。這也是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從以道德規(guī)范、指導(dǎo)思想、精神支柱、共同理想等作為基本培訓(xùn)指導(dǎo)內(nèi)容，到以“三個(gè)倡導(dǎo)”為培育及踐行基本要求，來(lái)時(shí)時(shí)保持自身健康度、正確性、動(dòng)力和時(shí)代感的必然結(jié)果。

多樣性價(jià)值觀特質(zhì)下的關(guān)系合理界定及處理。核心價(jià)值觀是國(guó)家制度、國(guó)家經(jīng)濟(jì)、國(guó)家政治、國(guó)家文化等賴以立足并保持可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的基礎(chǔ)，是國(guó)家變革及自我調(diào)整的方向，因此作為國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，需要在時(shí)刻堅(jiān)持自身正確性、與時(shí)俱進(jìn)性、豐厚性、廣闊覆蓋性和指引優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，正視和尊重價(jià)值主體多樣性發(fā)展所呈現(xiàn)出的價(jià)值關(guān)系和價(jià)值觀念的多樣性，進(jìn)而正確界定和處理自身與需要被指引對(duì)象之間的關(guān)聯(lián)性，以便更為明確地界定自身在培育體系中的地位和定位。我國(guó)謀求可持續(xù)發(fā)展就勢(shì)必需要正視和面對(duì)其所處的歷史時(shí)代。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的運(yùn)作模式下，文化大交融、觀念大碰撞、思想大活躍已經(jīng)不足以概括目前的時(shí)代特征，因此多樣性價(jià)值觀出現(xiàn)和充分發(fā)揮其影響力必然具有其存在的價(jià)值和意義。

事實(shí)上，多樣性價(jià)值觀的出現(xiàn)和蓬勃發(fā)展是時(shí)代和社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是社會(huì)創(chuàng)造性活力得以迸發(fā)的動(dòng)力，是考量我國(guó)社會(huì)包容性空間現(xiàn)階段大小的重要尺度，其更是我國(guó)不斷推進(jìn)人本位理念的重要成效。然而對(duì)多樣性價(jià)值觀存在客觀必然性和合理性的承認(rèn)，并不意味著可以任由其毫無(wú)限制的泛濫及發(fā)展，就形態(tài)各異的多樣性價(jià)值觀本身而言，其并不能隨時(shí)保持自身的正確性，不具備負(fù)面情緒和效應(yīng)的“自我清理”能力，尤其是其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響同樣具有正、負(fù)兩面性。如多樣性價(jià)值觀中積極的、健康的、豐富的因子將促動(dòng)民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育方式的接受，輔助社會(huì)主義核心價(jià)值觀拓展培育覆蓋面，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育成效。從某種意義而言，多樣性價(jià)值觀可作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育體系的補(bǔ)充。但是不可忽視的是，多樣性價(jià)值觀中腐朽、消極、盲目的因子，存在著撼動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀地位的能力，甚至?xí)?dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在的必要性和合理性被解構(gòu)。如果社會(huì)主義核心價(jià)值觀一味縱容多樣性價(jià)值觀的發(fā)展，就有可能引發(fā)多樣性價(jià)值觀中的負(fù)面因子對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及培育路徑的大范圍沖擊。

因此，處理好多樣性價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，作為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育體系的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，需要毫不動(dòng)搖地鞏固和堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)地位和支配權(quán)利，要積極構(gòu)建和完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀機(jī)制體制，借助社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育來(lái)強(qiáng)化其輻射作用，以進(jìn)一步達(dá)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主流觀念對(duì)多樣性價(jià)值觀的引領(lǐng)性和統(tǒng)攝性作用。在此過(guò)程中，建議社會(huì)主義核心價(jià)值觀重視其與多樣性價(jià)值觀的主流與支流、一元與多元的辯證關(guān)系，在培育路徑的構(gòu)建過(guò)程中，始終堅(jiān)持主流與支流、一元與多元的辯證統(tǒng)一，并在多元化培訓(xùn)路徑的構(gòu)建過(guò)程中，適度保持張力，以輔助十三億中國(guó)人不斷完善和強(qiáng)化自身的價(jià)值觀，強(qiáng)化中華民族的凝聚力。