中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多維解讀

通過以上對(duì)中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩條發(fā)展線索的簡(jiǎn)要梳理，不難發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著相似的歷史邏輯，尤其是十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)對(duì)中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行重要論述，呼應(yīng)了全國(guó)人民的期待，為黨的工作指明了方向?？偟膩砜?，中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的兩大重要維度，即目標(biāo)維度和價(jià)值維度。二者相互協(xié)調(diào)，相互映襯，統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐當(dāng)中。細(xì)化之，中國(guó)夢(mèng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者之間相關(guān)性主要在以下四個(gè)維度得以顯現(xiàn)。

話語闡釋：意涵張力。“中國(guó)夢(mèng)”的提出為研究和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了更多新的視角，與此同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的注入也大大充實(shí)并拓展了中國(guó)夢(mèng)的意涵范圍。

從舊民主主義革命、新民主主義革命、社會(huì)主義革命到改革開放，中國(guó)共產(chǎn)黨成功開辟并發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。在這條道路上，“中國(guó)夢(mèng)”作為奮斗目標(biāo)始終在為中國(guó)革命和建設(shè)提供源源不斷的精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀鞏固了馬克思主義在新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)性地位，是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新應(yīng)用，也為中國(guó)夢(mèng)賦予了更為廣泛深刻的意涵張力。作為馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的歷史境遇下所催生的最新成果，中國(guó)夢(mèng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了具有時(shí)代特征的話語體系，同時(shí)也為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化增添了現(xiàn)實(shí)可能性。中國(guó)夢(mèng)更是對(duì)實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民群眾根本利益的話語回應(yīng)，是社會(huì)主義共同理想的具體體現(xiàn)。總體來看，中國(guó)夢(mèng)作為意涵豐富的話語單位，是時(shí)代政治智慧的凝聚，同時(shí)也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論內(nèi)涵的大眾化、時(shí)代化、通俗化提供了廣泛而深刻的話語參照。

主體解釋：價(jià)值空間的開放性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了現(xiàn)階段人民權(quán)益的“最大公約數(shù)”，十八大報(bào)告中的24字倡導(dǎo)也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富而立體的主體價(jià)值解釋。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國(guó)家層面的價(jià)值體現(xiàn)；自由、平等、公正、法治，則強(qiáng)調(diào)了社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是從公民個(gè)人角度進(jìn)行價(jià)值概括。“三個(gè)倡導(dǎo)”這一凝練的表述，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加通俗化、大眾化、具體化。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面“三位一體”地進(jìn)行了價(jià)值空間的整合，將馬克思主義的共通性和中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特性作了充分結(jié)合，無論從國(guó)家、社會(huì)還是個(gè)人層面來講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的順利實(shí)現(xiàn)都具有重大意義。

24字倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家理想、社會(huì)導(dǎo)向以及個(gè)人行為規(guī)范的融合，同時(shí)也從宏觀、中觀、微觀三個(gè)不同層面充分體現(xiàn)了 “中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵與價(jià)值取向、價(jià)值主體。從宏觀上講，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家強(qiáng)盛之夢(mèng)；從中觀層面看，中國(guó)夢(mèng)是社會(huì)和諧之夢(mèng)；從微觀來看，中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)中華兒女的夢(mèng)，三者唇齒相依，缺一不可，相得益彰，最終歸依于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)包含了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三重價(jià)值主體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是托起“中國(guó)夢(mèng)”的精神力量和價(jià)值串聯(lián)，最廣大人民群眾的普遍愿望深刻涵蓋于“三個(gè)倡導(dǎo)”之中。可見，中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都充分體現(xiàn)出主體利益表達(dá)的顯著性，同時(shí)亦不乏開放的價(jià)值空間。

文化解釋：夢(mèng)想共同體。中國(guó)夢(mèng)具有縱深的歷史感和使命感，并非僅僅局限于中國(guó)，它關(guān)系到中國(guó)在全球轉(zhuǎn)型過程中的作用，是世界文明的重要組成部分。當(dāng)前，民族國(guó)家仍然作為處理國(guó)際事務(wù)的重要主體。中國(guó)作為占據(jù)世界人口五分之一的政治、經(jīng)濟(jì)大國(guó)，是影響世界和平與發(fā)展的重要因子。因此，中國(guó)夢(mèng)還具有“維護(hù)世界和平”的維度，中華民族的偉大復(fù)興有助于提升中國(guó)為維護(hù)世界和平與安全的能力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值指導(dǎo)，中國(guó)夢(mèng)通過走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路來建設(shè)社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，努力筑造世界文明新的里程碑。“中國(guó)夢(mèng)”既是中國(guó)人民的夢(mèng)，也呼應(yīng)著世界人民的夢(mèng)，對(duì)和平、安定的期待，對(duì)富裕美好生活的期待。

本質(zhì)上講，世界交融的根源在文化，中華文化為中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的文化土壤，中國(guó)夢(mèng)通過傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供生生不息的力量。因此，除了“國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福”這三重底蘊(yùn)，中國(guó)夢(mèng)還具有更為廣泛的旨趣和歸宿。中國(guó)夢(mèng)在全球語境中是一個(gè)富有文化內(nèi)涵的概括和描述，它不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于人民群眾的新形式，同時(shí)也是向世界展示中國(guó)文化的新方式。

哲學(xué)解釋：時(shí)代適應(yīng)性。符合時(shí)代發(fā)展的核心價(jià)值觀離不開一個(gè)時(shí)代哲學(xué)基本理念的支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在特定的理論土壤和生活境遇轉(zhuǎn)換中適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展哲學(xué)的正確價(jià)值觀，這也為中國(guó)夢(mèng)的解讀和傳播提供了哲學(xué)視角思考。這里具體就中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的比較來透析社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引下的中國(guó)夢(mèng)之于時(shí)代的適應(yīng)性。

第一，非對(duì)稱性。中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)代表著不同主體的利益表達(dá)，有著哲學(xué)觀的根本差異。

美國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)基礎(chǔ)是個(gè)人主義。美國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主動(dòng)性，主張個(gè)體價(jià)值的最大發(fā)揮，尤其重視對(duì)個(gè)人物質(zhì)利益的追崇，伴之的功利至上、金錢至上、享樂至上等個(gè)人極端思潮如影隨形，隨處可見的自由主義和個(gè)人主義泛濫也加劇美國(guó)社會(huì)的不均衡發(fā)展。

中國(guó)夢(mèng)以集體主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)，以人民幸福為落腳點(diǎn)，所以中國(guó)夢(mèng)在敘述國(guó)家情懷的同時(shí)更強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)“共同體”概念，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想共同體的大眾化與具體化，這就超越美國(guó)夢(mèng)的狹隘范疇。此外，中國(guó)夢(mèng)還有著“道德夢(mèng)”的意涵，道德是安身立命的價(jià)值依托。中國(guó)夢(mèng)意涵中將社會(huì)主義道德體系納入人民群眾行為規(guī)范，因此，除了追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)還涵蓋了建設(shè)精神文明的道德夢(mèng)，這也就給中國(guó)夢(mèng)注入了更多溫情柔性的道德文化血液，使其具有與世界文明更高的契合度。

第二，相通性。雖然“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”有著不同的追夢(mèng)路徑，但是二者本質(zhì)上都主張通過辛勤奮斗追求美好生活，充分尊重人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代語境下的人性價(jià)值，這一點(diǎn)上二者有相通之處。

在世界范圍內(nèi)，社會(huì)主義已經(jīng)走過了近500年的發(fā)展歷史，從圣西門、歐文等人的空想社會(huì)主義到馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，從列寧等領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄社會(huì)主義革命到中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，不同的時(shí)代都面臨不同的歷史性任務(wù)和難題，但對(duì)未來美好社會(huì)的向往憧憬以及實(shí)踐創(chuàng)新始終是人類孜孜以求的永恒主題。中國(guó)夢(mèng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值指引，具有高度的時(shí)代適應(yīng)性，引領(lǐng)著中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的方向。中國(guó)夢(mèng)講求“和諧”、“美好”，強(qiáng)調(diào)既要實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展，又要為人民生活創(chuàng)造公平公正的社會(huì)大環(huán)境，一切以為人民創(chuàng)造美好幸福生活為價(jià)值追求。與此同時(shí)，美國(guó)夢(mèng)也有效地整合了美國(guó)社會(huì)的最大共識(shí)，在創(chuàng)造社會(huì)機(jī)會(huì)平等、國(guó)民創(chuàng)新精神激勵(lì)機(jī)制等方面為中國(guó)提供了有益借鑒。因此，應(yīng)當(dāng)以包容互鑒的態(tài)度來看待中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)二者間的相通性，在世界歷史坐標(biāo)系上找準(zhǔn)自己的參照系，以推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的呼應(yīng)與融合。

（作者為寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；本文系寧夏大學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育研究”的階段成果，項(xiàng)目編號(hào)：SK1332）