道德情感教育的出發(fā)點(diǎn)不同。道德倫理、公民素養(yǎng)、政治覺悟、情感歸屬與價(jià)值認(rèn)同等等，原本就來(lái)源于日常生活體驗(yàn)與交往。即使是歷史與文化知識(shí)，如果僅僅拘泥于書本，而不深入到有關(guān)場(chǎng)景如博物館、遺址等，這種缺乏真切體驗(yàn)的教育，恐怕都難真正入腦入心。在家庭與教會(huì)之外，美國(guó)學(xué)校的道德情感教育主要來(lái)源于社區(qū)志愿者活動(dòng)，無(wú)所不在的大小博物館、紀(jì)念館、遺址乃至政府工作場(chǎng)所等，都是學(xué)生歷史意識(shí)、情感、價(jià)值觀與政治教育的重要場(chǎng)所。相對(duì)于課堂外的日常生活、交往與現(xiàn)場(chǎng)參與的體驗(yàn)，少許的課堂教學(xué)充其量是一個(gè)基于個(gè)人體驗(yàn)的價(jià)值論辯與澄清場(chǎng)所。相形之下，在該方面，我們似乎更專注于課堂上價(jià)值觀的傳授，更在意于認(rèn)知意義上對(duì)與錯(cuò)的判別，而很少重視基于學(xué)生個(gè)體生活與交往體驗(yàn)的是非明辨能力的引導(dǎo)。如此脫離于個(gè)體現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的教育，其效果難免打折扣。

知與行的關(guān)系理解不同。重視知識(shí)是我國(guó)教育的特色所在，但是在應(yīng)試教育的壓力下，過(guò)于偏重“知”而輕于“行”又是中式教育始終無(wú)法擺脫的迷障。相對(duì)而言，因?yàn)闆]有沉重的考試壓力以及課程的多樣化，美國(guó)中小學(xué)教育更傾向于“行”，由“行”而達(dá)“知”。故而，自主探究與動(dòng)手制作本身不僅是美國(guó)課堂教育的有機(jī)構(gòu)成部分，而且還存在課堂研討與教師的講授不過(guò)就是課外實(shí)踐的補(bǔ)充傾向。這種傾向是否一定優(yōu)于中式教育姑且不論，但不容否認(rèn)的是，至少它避免了我國(guó)教育中普遍存在的眼高手低的尷尬。

扎根生活讓教育更有活力

今天，鑒于我國(guó)教育所面臨的一系列困境，如普遍存在的中小學(xué)厭學(xué)、怕學(xué)現(xiàn)象，分?jǐn)?shù)至上的教育功利化甚至勢(shì)利化傾向，教育人才選拔與分流過(guò)程中弱者無(wú)技能，優(yōu)者想象力、原創(chuàng)精神與創(chuàng)造活力不彰等等，或許我們確實(shí)有必要重新審視教育與日常生活、社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。重新審視絕不是還原過(guò)去，其目的在于讓教育內(nèi)容因?yàn)樽鹬貍€(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)、尊重人的本性與心性、尊重個(gè)體選擇的多樣性而飽滿，讓教育過(guò)程因?yàn)樵谧匀粓?chǎng)景與社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而生動(dòng)而富于活力。

我不敢倡言教育要回歸日常生活，也未必贊同全盤接納同樣存在其他弊病的美式教育，更不敢妄言放棄既有的重知傳統(tǒng)，但在知識(shí)和學(xué)歷與能力和責(zé)任越來(lái)越不相匹配、“雙創(chuàng)”成為國(guó)家戰(zhàn)略、人的職業(yè)生涯可持續(xù)發(fā)展能力備受關(guān)注的今天，尊重學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)，重視實(shí)踐，這或許不是祛除當(dāng)今我國(guó)教育積弊的靈丹，但它總歸多多少少對(duì)準(zhǔn)了病根。

（作者系華東師范大學(xué)教育學(xué)部高等教育研究所教授）