道德情感教育的出發(fā)點不同。道德倫理、公民素養(yǎng)、政治覺悟、情感歸屬與價值認同等等，原本就來源于日常生活體驗與交往。即使是歷史與文化知識，如果僅僅拘泥于書本，而不深入到有關(guān)場景如博物館、遺址等，這種缺乏真切體驗的教育，恐怕都難真正入腦入心。在家庭與教會之外，美國學(xué)校的道德情感教育主要來源于社區(qū)志愿者活動，無所不在的大小博物館、紀念館、遺址乃至政府工作場所等，都是學(xué)生歷史意識、情感、價值觀與政治教育的重要場所。相對于課堂外的日常生活、交往與現(xiàn)場參與的體驗，少許的課堂教學(xué)充其量是一個基于個人體驗的價值論辯與澄清場所。相形之下，在該方面，我們似乎更專注于課堂上價值觀的傳授，更在意于認知意義上對與錯的判別，而很少重視基于學(xué)生個體生活與交往體驗的是非明辨能力的引導(dǎo)。如此脫離于個體現(xiàn)實經(jīng)驗的教育，其效果難免打折扣。

知與行的關(guān)系理解不同。重視知識是我國教育的特色所在，但是在應(yīng)試教育的壓力下，過于偏重“知”而輕于“行”又是中式教育始終無法擺脫的迷障。相對而言，因為沒有沉重的考試壓力以及課程的多樣化，美國中小學(xué)教育更傾向于“行”，由“行”而達“知”。故而，自主探究與動手制作本身不僅是美國課堂教育的有機構(gòu)成部分，而且還存在課堂研討與教師的講授不過就是課外實踐的補充傾向。這種傾向是否一定優(yōu)于中式教育姑且不論，但不容否認的是，至少它避免了我國教育中普遍存在的眼高手低的尷尬。

扎根生活讓教育更有活力

今天，鑒于我國教育所面臨的一系列困境，如普遍存在的中小學(xué)厭學(xué)、怕學(xué)現(xiàn)象，分數(shù)至上的教育功利化甚至勢利化傾向，教育人才選拔與分流過程中弱者無技能，優(yōu)者想象力、原創(chuàng)精神與創(chuàng)造活力不彰等等，或許我們確實有必要重新審視教育與日常生活、社會實踐的關(guān)系。重新審視絕不是還原過去，其目的在于讓教育內(nèi)容因為尊重個體生活經(jīng)驗、尊重人的本性與心性、尊重個體選擇的多樣性而飽滿，讓教育過程因為扎根于自然場景與社會生活現(xiàn)實而生動而富于活力。

我不敢倡言教育要回歸日常生活，也未必贊同全盤接納同樣存在其他弊病的美式教育，更不敢妄言放棄既有的重知傳統(tǒng)，但在知識和學(xué)歷與能力和責任越來越不相匹配、“雙創(chuàng)”成為國家戰(zhàn)略、人的職業(yè)生涯可持續(xù)發(fā)展能力備受關(guān)注的今天，尊重學(xué)生日常生活經(jīng)驗，重視實踐，這或許不是祛除當今我國教育積弊的靈丹，但它總歸多多少少對準了病根。

（作者系華東師范大學(xué)教育學(xué)部高等教育研究所教授）