三是批評家屈從于權(quán)威話語，使得批評缺乏新意。學(xué)術(shù)的精進(jìn)、知識的革新總是離不開“強(qiáng)力”革新者的追問、質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。人類歷史上的每一次進(jìn)步當(dāng)然與特定的歷史條件和社會結(jié)構(gòu)息息相關(guān)，但是也與那些敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)并身先士卒的“強(qiáng)力”革新者密切相關(guān)。他們能夠在其自身所處的社會歷史環(huán)境中，敏銳地發(fā)現(xiàn)并把握住變革人類物質(zhì)或精神領(lǐng)域的方法或秘訣。文學(xué)批評領(lǐng)域亦如是，那些開先河的批評家，憑借其豐富的想象力、驚人的創(chuàng)造力以及艱苦卓絕的努力，不斷顛覆著人們對文學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)知和理解。尼采、弗洛伊德、馬克思、德里達(dá)等，他們的理論讓文學(xué)批評在話語和觀念上充滿了生機(jī)和活力。顯然，這種有著廣泛影響力的、原創(chuàng)性的，并且能夠科學(xué)解釋我們當(dāng)前文學(xué)現(xiàn)象的批評理論，在我國文學(xué)批評界，仍然還在孕育之中，一些優(yōu)秀的批評家顯然已經(jīng)不滿足于既有的批評理論，他們正竭盡所能地開墾著文學(xué)批評的領(lǐng)地，并且已經(jīng)取得了一些可喜的成果。

但更多的批評家仍然過分屈從于前輩強(qiáng)力批評家的話語，放棄了自我更新的潛能，其結(jié)果便只能是亦步亦趨。要知道，西方那些較為成熟的、受到廣泛認(rèn)可的批評理論都有其極為清晰的發(fā)展脈絡(luò)，各種批評形態(tài)從來都不是向壁虛構(gòu)，都是在繼承之前批評理論的基礎(chǔ)上，勇于突破創(chuàng)新，并最終形成自己的流派。眾所周知，就理論層面而言，馬克思主義的形成與馬克思對德國古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的空想社會主義的批判繼承與勇敢突破是密不可分的。

在具體的批評實(shí)踐中，唯權(quán)威是瞻的情況更為明顯。例如在文學(xué)史的撰寫中，某些批評家對文學(xué)作品的評價(jià)與權(quán)威評價(jià)亦步亦趨。當(dāng)然，同那種肆無忌憚罔顧事實(shí)的歪批惡搞相比，唯權(quán)威論的批評看上去似乎更為穩(wěn)妥，但往往也缺乏新意。批評家對作品所做出的價(jià)值判斷，并不是植根于文本，而是囿于某些權(quán)威的論斷。這會直接影響批評家對作品做出公正合理的闡釋。

四是價(jià)值評判功能的缺失導(dǎo)致文學(xué)批評公信力喪失。一般認(rèn)為，文學(xué)批評具有描述、闡釋、評價(jià)和規(guī)范等四大功能，其中描述功能和闡釋功能回答“是什么”的問題，評價(jià)功能回答“怎么樣”的問題，批評不應(yīng)該僅僅停留在描述和闡釋上，更應(yīng)該在科學(xué)和理性的基礎(chǔ)上，將文學(xué)置于一定的價(jià)值關(guān)系中，并依據(jù)一定的價(jià)值尺度對其進(jìn)行價(jià)值評判。

受西方某些相對主義、懷疑主義、虛無主義思潮的影響，文學(xué)評價(jià)功能逐漸被批評家們淡忘了。有學(xué)者指出，文學(xué)批評不需要進(jìn)行價(jià)值評判，批評家不需要執(zhí)行“法官”的功能，因?yàn)槊總€人對文學(xué)的理解都是不同的，批評家沒有資格對文學(xué)作品說三道四，只需要對文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行描述和闡釋就可以了。這樣一種批評風(fēng)氣使得文學(xué)批評喪失了它應(yīng)有的品格，直接導(dǎo)致批評公信力的弱化乃至喪失。

我們都知道，文學(xué)是寫人的、人寫的、寫給人看的，文學(xué)的方方面面都離不開人。因此，毫無疑問，文學(xué)是人學(xué)。如果說我們的人性無可避免地要徘徊于神性和獸性之間，那么文學(xué)批評家有責(zé)任召喚并鼓勵這樣的文學(xué)，并且要毫不留情地批判其對立面：這種文學(xué)會讓我們的人性朝著神性的方向生長，能夠敏銳而深切地捕捉到時代的脈搏，與現(xiàn)實(shí)世界的人民大眾同呼吸共命運(yùn)，能夠合乎歷史理性、歷史目的、歷史規(guī)律地描寫生活、表現(xiàn)生活，能夠?qū)鴮懙墓P觸落在人的自由全面發(fā)展上，能夠?qū)⑽覀冊谕ㄍ杂赏鯂缆飞系拿谰芭c路障充分揭示?？偠灾軌蜃屓说纳兊酶哔F而飛揚(yáng)。當(dāng)然，文學(xué)批評的評判功能還表現(xiàn)在美學(xué)、哲學(xué)等多個層面上，布羅日克認(rèn)為：“只有在評價(jià)中，現(xiàn)實(shí)才表現(xiàn)為道德的、審美的、功利的等范疇。”他深刻地指出了評價(jià)的積極意義，評價(jià)的不同角度使得被評價(jià)的對象呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。顯然，只有將價(jià)值評判置于文學(xué)批評的核心地位，才會有著強(qiáng)烈的針對性、方向性和指導(dǎo)性，才會贏得批評的公信力。

當(dāng)然，對文學(xué)批評的現(xiàn)狀與格局進(jìn)行這樣的一番梳理，出發(fā)點(diǎn)是希望文學(xué)批評界能夠在自我反省或自我批評中找到存在的問題或不足。知不足，然后才能自反，知困，方能自強(qiáng)！

（作者單位：江西師范大學(xué)當(dāng)代形態(tài)文藝學(xué)研究中心）