涉務(wù)省事篇

（八十三）

士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費(fèi)人君祿位也。國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達(dá)治體、經(jīng)綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古：三則軍旅之臣，取其斷決有 

謀，強(qiáng)干習(xí)事；四則藩屏之臣，取其明練風(fēng)俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節(jié)費(fèi)，開悟有術(shù)。此則皆勤學(xué)守行者所能辨也。人性有長短，豈責(zé)具美于六涂哉？但當(dāng)皆曉指趣，能守一職，便無愧耳。

（八十四）

吾見世中文學(xué)之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陣之急，保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。晉朝南渡，優(yōu)借士族，故江南冠帶，有才干者，擢為令仆已下，尚書郎中書舍人已上，典掌機(jī)要。其余文義之士，多迂誕浮華，不涉世務(wù)；纖微過失，又惜行捶楚，所以處于清高，蓋護(hù)其短也。至于臺閣令史，主書監(jiān)帥，諸王簽省，并曉習(xí)吏用，濟(jì)辦時(shí)須，縱有小人之態(tài)，皆可鞭杖肅督，故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳。

（八十五）

梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無乘馬者。周宏正為宣城王所愛，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達(dá)。至乃尚書郎乘馬，則糺劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪步行，體贏氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。建康令王復(fù)，性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶噴陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風(fēng)俗至此。

（八十六）

古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鉏之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚(yáng)之，凡幾涉手，而入倉廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮仆為之。未嘗目觀起一 土，耘一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識世間余務(wù)平？故治官則不了，營家則不辦，皆優(yōu)閑之過也。

（八十七）

銘金人云：“無多言，多言多敗，無多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐后者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。古人云：“多為少善，不如執(zhí)一；鼯鼠五能，不成伎術(shù)。”近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經(jīng)不足以待問，史不足以討論，文章無可傳于集錄，書跡未堪以留愛玩，卜籃射六得三，醫(yī)藥治十差五，音樂在數(shù)十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博、鮮卑語、胡書、煎胡桃油、煉錫為銀，如此之類，略得梗概，皆不通曉。惜平，以彼神明、若省 

其異端，當(dāng)精妙也。

止足養(yǎng)生篇

（八十八）

《禮》云：“欲不可縱，志不可滿，宇宙可臻其極。”情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家”。吾終身眼膺，以為名言也。

（八十九）

大地鬼神之道，皆惡滿盈，謙虛沖損，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏耳。形骸之內(nèi)，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？周穆王、秦始皇、漢武帝，富有四海，貴為天子，不知紀(jì)極，猶自敗累，況士庶乎？

（九十）

夫養(yǎng)生者先須慮禍，全身保性，有此生然后養(yǎng)之，勿徙養(yǎng)其無生也。單豹養(yǎng)于內(nèi)而喪外，張毅養(yǎng)于外而喪內(nèi)，前賢所戒也?；抵娥B(yǎng)生》之論，而以做物受刑；石崇冀服餌之征，而以貪溺取禍。往世之所迷也。

（九十一）

夫生不可不惜，不可茍惜。涉險(xiǎn)畏之途，于禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟(jì)國，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。候景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓。及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒，見謝而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？悲夫！