【中國(guó)】顏之推（531-599）

顏之椎，字介，瑯琊臨沂人，北齊文學(xué)家，初仕梁元帝為散騎侍郎，江陵為西魏軍所破，投奔北齊，官至黃門侍郎。齊亡入周，為御史上士。隋開皇中。太子召為學(xué)士。

顏氏家訓(xùn)

教子篇

（一）

古者，圣王有胎教之法，懷子三月，用居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳 ，師保固明，仁孝禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教悔，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無(wú)教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然”是也，俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”。誠(chéng)哉斯言！

（二）

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于呵怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？誠(chéng)不得已也。王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正。王在湓城里，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語(yǔ)不擇，為周逖抽腸釁鼓云。

（三） 

父子之嚴(yán)，不可以狎，骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也。抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡(jiǎn)之教也。

（四）

齊武成帝子瑯玡王，太子母弟也，生而聰慧，帝及后并篤愛之。衣服飲食，與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當(dāng)有所成。”及太子即位，王居別宮，禮數(shù)優(yōu)僭，不與諸王等；太后猶謂不足，常以為言，年十許歲，驕恣無(wú)節(jié)，器服玩好，必?cái)M乘輿；常朝南殿，見典御進(jìn)新冰，鉤盾獻(xiàn)早李，還索不得。遂大怒，曰：“至尊已有我何意無(wú)？”不知分齊，率皆如此。識(shí)者多有叔段州吁之譏。后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門，既無(wú)反心，受勞而罷。后竟坐此幽薨。

（五）

人之愛子，罕亦能均。自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之。趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可謂靈龜明鑒也。

（六）

齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛，亦要事也。”吾時(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。

兄弟篇

（七）

夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父母，有父子而后有兄弟：一家之親，盡此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉。故于人倫為重者也，不可不篤。兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之行，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣，今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者，免矣。

（八）

二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響。愛先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異于他人，望深則易怨，地親則易彌。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無(wú)頹毀之慮。如雀鼠之不卹，風(fēng)雨之不防，壁陷楹淪，無(wú)可救矣。

（九）

兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏??；群從疏薄，則重仆為仇敵矣。如此，則行路皆蹺其面而蹈其心，誰(shuí)救之哉？人或交天下之士，皆有歡愛，而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或?qū)?shù)萬(wàn)之師，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能親也。

（十）

娣姒者，多爭(zhēng)之地也。使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭(zhēng)之地，能無(wú)間者，鮮矣。所以然者， 

以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也，若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。

（十一）

人之事兄，不可同于事父，何怨愛弟不及愛子乎？是反照而不明也。沛國(guó)劉琎，嘗與兄 連棟隔壁， 呼之?dāng)?shù)聲不應(yīng)，良久方答。 怪問(wèn)之，乃曰：“向來(lái)未著衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。

（十二）

江陵王元紹，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相愛友。所得甘旨新異，非共聚食，必不先嘗。孜孜色貌，相見如不足者。及西臺(tái)陷沒，元紹以形體魁梧，為兵所圍；二弟爭(zhēng)共抱持，各求代死，終不得解，遂并命爾。