【中國】顏之推(531-599)
顏之椎,字介,瑯琊臨沂人,北齊文學(xué)家,初仕梁元帝為散騎侍郎,江陵為西魏軍所破,投奔北齊,官至黃門侍郎。齊亡入周,為御史上士。隋開皇中。太子召為學(xué)士。
顏氏家訓(xùn)
教子篇
(一)
古者,圣王有胎教之法,懷子三月,用居別宮,目不邪視,耳不妄聽,音聲滋味,以禮節(jié)之。書之玉版,藏諸金匱。子生咳 ,師保固明,仁孝禮義,導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾,當(dāng)及嬰稚,識人顏色,知人喜怒,便加教悔,使為則為,使止則止。比及數(shù)歲,可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈,則子女畏慎而生孝矣。吾見世間,無教而有愛,每不能然;飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎,應(yīng)呵反笑,至有識知,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),方復(fù)制之,捶撻至死而無威,忿怒日隆而增怨,逮于成長,終為敗德??鬃釉疲?ldquo;少成若天性,習(xí)慣如自然”是也,俗諺曰:“教婦初來,教兒嬰孩”。誠哉斯言!
(二)
凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪惡;但重于呵怒,傷其顏色,不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭,安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓(xùn)者,可愿苛虐于骨肉乎?誠不得已也。王大司馬母魏夫人,性甚嚴(yán)正。王在湓城里,為三千人將,年逾四十,少不如意,猶捶撻之,故能成其勛業(yè)。梁元帝時,有一學(xué)士,聰敏有才,為父所寵,失于教義:一言之是,遍于行路,終年譽(yù)之;一行之非,掩藏文飾,冀其自改。年登婚宦,暴慢日滋,竟以言語不擇,為周逖抽腸釁鼓云。
(三)
父子之嚴(yán),不可以狎,骨肉之愛,不可以簡。簡則慈孝不接,狎則怠慢生焉。由命士以上,父子異宮,此不狎之道也。抑搔癢痛,懸衾篋枕,此不簡之教也。
(四)
齊武成帝子瑯玡王,太子母弟也,生而聰慧,帝及后并篤愛之。衣服飲食,與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰:“此黠兒也,當(dāng)有所成。”及太子即位,王居別宮,禮數(shù)優(yōu)僭,不與諸王等;太后猶謂不足,常以為言,年十許歲,驕恣無節(jié),器服玩好,必擬乘輿;常朝南殿,見典御進(jìn)新冰,鉤盾獻(xiàn)早李,還索不得。遂大怒,曰:“至尊已有我何意無?”不知分齊,率皆如此。識者多有叔段州吁之譏。后嫌宰相,遂矯詔斬之,又懼有救,乃勒麾下軍士,防守殿門,既無反心,受勞而罷。后竟坐此幽薨。
(五)
人之愛子,罕亦能均。自古及今,此弊多矣。賢俊者自可賞愛,頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者,雖欲以厚之,更所以禍之。共叔之死,母實為之。趙王之戮,父實使之。劉表之傾宗覆族,袁紹之地裂兵亡,可謂靈龜明鑒也。
(六)
齊朝有一士大夫,嘗謂吾曰:“我有一兒,年已十七,頗曉書疏,教其鮮卑語及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無不寵愛,亦要事也。”吾時俛而不答。異哉,此人之教子也!若由此業(yè),自致卿相,亦不愿汝曹為之。
兄弟篇
(七)
夫有人民而后有夫婦,有夫婦而后有父母,有父子而后有兄弟:一家之親,盡此三而已矣。自茲以往,至于九族,皆本于三親焉。故于人倫為重者也,不可不篤。兄弟者,分形連氣之人也。方其幼也,父母左提右挈,前襟后裾,食則同案,衣則傳服,學(xué)則連業(yè),游則共方,雖有悖亂之行,不能不相愛也。及其壯也,各妻其妻,各子其子,雖有篤厚之人,不能不少衰也。娣姒之比兄弟,則疏薄矣,今使疏薄之人,而節(jié)量親厚之恩,猶方底而圓蓋,必不合矣。惟友悌深至,不為旁人之所移者,免矣。
(八)
二親既歿,兄弟相顧,當(dāng)如形之與影,聲之與響。愛先人之遺體,惜己身之分氣,非兄弟何念哉?兄弟之際,異于他人,望深則易怨,地親則易彌。譬猶居室,一穴則塞之,一隙則涂之,則無頹毀之慮。如雀鼠之不卹,風(fēng)雨之不防,壁陷楹淪,無可救矣。
(九)
兄弟不睦,則子侄不愛;子侄不愛,則群從疏薄;群從疏薄,則重仆為仇敵矣。如此,則行路皆蹺其面而蹈其心,誰救之哉?人或交天下之士,皆有歡愛,而失敬于兄者,何其能多而不能少也;人或?qū)?shù)萬之師,得其死力,而失恩于弟者,何其能疏而不能親也。
(十)
娣姒者,多爭之地也。使骨肉居之,亦不若各歸四海,感霜露而相思,佇日月之相望也。況以行路之人,處多爭之地,能無間者,鮮矣。所以然者,
以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情,處重責(zé)而懷薄義也,若能恕己而行,換子而撫,則此患不生矣。
(十一)
人之事兄,不可同于事父,何怨愛弟不及愛子乎?是反照而不明也。沛國劉琎,嘗與兄 連棟隔壁, 呼之?dāng)?shù)聲不應(yīng),良久方答。 怪問之,乃曰:“向來未著衣帽故也。”以此事兄,可以免矣。
(十二)
江陵王元紹,弟孝英、子敏,兄弟三人,特相愛友。所得甘旨新異,非共聚食,必不先嘗。孜孜色貌,相見如不足者。及西臺陷沒,元紹以形體魁梧,為兵所圍;二弟爭共抱持,各求代死,終不得解,遂并命爾。
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