后娶篇
(十三)
吉甫,賢父也,伯奇,孝子也,以賢父御孝子,合得終于天性。而后妻間之,伯奇遂放。曾參婦死,謂其子曰:“吾不及吉甫,汝不及伯奇。”王駿喪妻,亦謂人曰:“我不及曾參,子不如華、元。”并終身不娶,此等足以為誡。其后,假繼慘虐孤遺,離間骨肉,傷心斷腸者,何可勝數(shù)。慎之哉?慎之哉!
(十四)
江左不諱庶孽,喪室之后,多以妾騰終家事,疥癬蚊虻,或不能免,限以大分,故稀斗鬩之恥。河北鄙于側(cè)出,不預(yù)人流,是以必須重娶,至于三四,母年有少于子者。后母之弟,與前婦之兄,衣服飲食,愛及婚宦,至于士庶貴賤之隔,俗以為常。身沒之后,辭訟盈公門,謗辱彰道路,子誣母為妾,弟黜兄為傭,播揚(yáng)先人之辭跡,暴露祖考之長短,以求直已者,往往而有。悲夫!自古奸臣佞妾,以一言陷人者眾矣!況婦夫之義,曉夕移之,婢仆求容,助相說引,積年累月,安有孝子乎?此不可不畏。
(十五)
凡庸之性,后夫多寵前夫之孤,后妻必虐前妻之子;非唯婦人懷嫉妒之情,丈夫有沉惑之僻,亦事勢使之然也。前夫之孤,不敢與我子爭家,提攜鞠養(yǎng),積習(xí)生愛,故寵之。前妻之子,每居己生之上,宦學(xué)婚嫁,莫不為防焉,故虐之。異姓寵則父母被怨,繼親虐則兄弟為仇,家有此者,皆門戶之禍也。思魯?shù)葟木艘笸獬?,博達(dá)之士也。有子基、諶,皆已成立。而再娶王氏,基每拜見后母,感慕嗚咽,不能自持,家人莫忍仰視。王亦悽愴,不知所容,旬月求退,便以禮遣,此亦悔事也。
(十六)
《后漢書》曰:“安帝時(shí),汝南薛包孟嘗,好學(xué)篤行,喪母,以至孝聞。及父娶后妻而憎包,分出之。包日夜號泣,不能去,至被毆杖。不得已,廬于舍外,旦人而灑掃。父怒,又逐之,乃廬于里門,昏晨不廢。積歲余,父母慚而還之。后行六年服,喪過乎哀。既而弟子求分財(cái)異居,包不能止,乃中分其財(cái)。奴婢取其老者,曰:‘與我共事久,若不能使也。’田廬取其荒頓者,曰:‘吾少時(shí)所理,意所戀也。’器物取其朽敗者,曰:‘我素所服食,身口所安也。’弟子數(shù)破其產(chǎn),還復(fù)賑給。建光中,公車特征,至拜侍中。包性恬虛,稱疾不起,以死自乞。有詔賜告歸也。
治家篇
(十七)
夫風(fēng)化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭,夫不義則婦不順矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫義而婦陵,則天下之兇民,乃刑戮之所攝,非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。
(十八)
答怒廢于家,則豎子之過立見;刑罰不中,則民無所措手足。治家之寬猛,亦猶國矣。
(十九)
孔子曰:“奢則不孫,儉則固;與其不孫也,寧固。”又云:“如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已。”然則可儉而不可吝也。儉者,省約為禮之謂也;吝者、窮急不卹之謂也。今有奢則施,儉則吝;如能施而不奢,儉而不吝,可矣。
(二十)
生民之本,要當(dāng)稼穡而食,桑麻以衣。蔬果之畜,園場之所產(chǎn);雞豚之善,塒圈之所生。愛及棟宇器械,樵蘇脂燭,莫非種植之物也。至能守其業(yè)者,閉門而為生之具以足,但家無鹽井耳。今北土風(fēng)俗,率能躬儉節(jié)用,以贍衣食。江南奢侈,多不逮焉。
(二十一)
梁孝元世,有中書舍人,治家失度,而過嚴(yán)刻,妻妾遂共貨刺客,伺醉而殺之。世間名士,但務(wù)寬仁,至于飲食鑲饋,僮仆減損,施惠然諾,妻子節(jié)量,狎侮賓客,侵耗鄉(xiāng)黨;此亦為家之巨蠹矣。
(二十二)
齊吏部侍郎房文烈,未嘗嗔怒,經(jīng)霖雨絕糧,遣婢糴米,因爾逃竄,三四許日,方復(fù)擒之。房徐曰:“舉家無食,汝何處來?”竟元捶撻云意。嘗寄人宅,奴婢徹屋為薪略盡,聞之顰蹙,卒無一言。裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者,皆收養(yǎng)之。家素清貧,時(shí)逢水旱,二石米為薄粥,僅得遍焉,躬自同之,常無厭色。鄴下有一領(lǐng)軍,貪積已甚,家童八百,誓滿千人。朝夕每人肴膳,以十五錢為率,遇有客旅,便無以兼,后坐事伏法,籍其家產(chǎn),麻鞋一屋,弊衣數(shù)庫,其余財(cái)寶,不可勝言。南陽有人,為生奧博,性殊儉吝,冬至后女婿謁之,乃設(shè)一銅甌酒,數(shù)臠獐肉。婿恨其單,率一舉盡之。主人愕然,俛仰命益,如此者再;退而責(zé)其女曰:“某郎好酒,故汝常貧。” 及其死后,諸子爭財(cái),兄遂殺弟。
(二十三)
婦主中饋,惟事酒食衣服之禮耳。國不可使預(yù)政,家不可使干蠱;如有聰明才智,識達(dá)古今,正當(dāng)輔佐君子,助其不足,必?zé)o牝雞晨鳴,以致禍也。江東婦女,略無交游,其婚姻之家,或十?dāng)?shù)年間,未相識者,惟以信命贈(zèng)遺,致殷勤焉。鄴下風(fēng)俗,專以婦持門戶,爭訟曲直,造請逢迎,車乘填街衢,綺羅盈府寺,代子求官,為夫訴屈。此乃恒、代之遺風(fēng)乎?南間貧素,皆事外飾,車乘衣服,必貴齊整;家人妻子,不免饑寒。河北人事,多由內(nèi)政,綺羅金翠,不可廢闕,贏馬顇奴,僅充而已;唱和之禮.或爾汝之。
(二十四)
太公曰:“養(yǎng)女太多,一費(fèi)也。”陳蕃曰:“盜不過五女之門。”女之為累,亦以深矣。然天生蒸民,先人傳體,其如之何?世人多不舉女,賊行骨肉,豈當(dāng)如此,而望福于天乎?吾有疏親,家饒妓滕,誕育將及,便遣閽豎守之。體有不安,窺窗倚戶,若生女者,輒持將去。母隨號泣,使不忍聞也。
(二十五)
婦人之性,率寵子婿而虐兒婦。寵婿,則兄弟之怨生焉。虐婦,則姊妹之讒行焉。然則女之行留,皆得罪于其家者,母實(shí)為之。至有諺云:“落索阿姑餐。”此其相報(bào)也。家之常弊??刹徽]哉!
(二十六)
婚姻素對,靖候成規(guī)。近世嫁娶,遂有賣女納財(cái),買婦輸絹,比量父祖,計(jì)較錙銖,責(zé)多還少,市井無異。或猥婿在門,或傲婦擅室,貪榮求利,反招羞恥,可不慎歟?
(二十七)
借人典籍,皆須愛護(hù)。先有缺壞,就為補(bǔ)治,此亦士大夫百行之一也。擠陽江祿,讀書未竟,雖有急速,必待卷束整齊,然后得起,故無損敗,人不厭其求假焉?;蛴欣羌畮装?,分散部帙,多為童幼婢妾之所點(diǎn)汗,風(fēng)雨蟲鼠之所毀傷,實(shí)為累德。吾每讀圣人之書,未嘗不肅敬對之。其故紙有《五經(jīng)》詞義,及賢達(dá)姓名,不敢穢用也。
(二十八)
吾家巫覡禱請,絕于言議;符書章醮,亦元祈焉,并汝曹所見也。勿妖妄之費(fèi)。
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