三、重民愛(ài)民，推行仁政

有一次，子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”

這段話是說(shuō)：子貢問(wèn)如何治理國(guó)家?？鬃诱f(shuō)：“要使糧食富足，武器裝備充足，民眾信任。”子貢說(shuō)：“若是不得已要放棄一項(xiàng)，哪項(xiàng)最先放棄？”孔子說(shuō)：“放棄武器裝備。”子貢說(shuō)“若是還不得已，要再放棄一項(xiàng)，該放棄哪一項(xiàng)？”孔子說(shuō)：“放棄糧食。自古以來(lái)都有死亡，民眾不信任就不能立國(guó)。”

孔子對(duì)子貢的答復(fù)是八個(gè)字：“足食，足兵，民信之矣”。這八個(gè)字包含了三個(gè)方面。

一是“足食”。就是糧食安全。民以食為天，沒(méi)有糧食，人民就無(wú)法生存，國(guó)家就無(wú)法安定。所以管理一個(gè)國(guó)家就必須讓糧食充足，不鬧饑荒。

二是“足兵”。要武器裝備足夠。這是國(guó)家安全。必須要有足夠的裝備，足夠的國(guó)防力量，以保證國(guó)家不受侵犯。

三是“民信之矣”。政府要得到民眾的信任，國(guó)家要靠民眾的支持與擁護(hù)。離開(kāi)了民眾的支持與擁護(hù)，政權(quán)就很難存在。

子貢接著還問(wèn)道，如果迫不得已，這三方面不能全做到，那先舍棄哪個(gè)呢？孔子毫不猶豫地告訴他，那只好去掉兵器裝備。因?yàn)檫@雖然也很重要，但畢竟是預(yù)防性的，眼前并沒(méi)有戰(zhàn)事。而當(dāng)子貢再問(wèn)還要舍棄一項(xiàng)時(shí)，孔子說(shuō)，那就只好舍棄糧食。

接著孔子補(bǔ)充了兩句“自古皆有死，民無(wú)信不立。”孔子在這三項(xiàng)中強(qiáng)調(diào)的是“民信”，即人民群眾對(duì)政權(quán)的信任。因?yàn)樽怨乓詠?lái)都會(huì)有死亡的問(wèn)題，如果民眾信任這個(gè)政權(quán)，支持這個(gè)政權(quán)，那么就會(huì)為了這個(gè)政權(quán)而忘我，即使需要犧牲也會(huì)在所不惜。這里強(qiáng)調(diào)為政的根本是取信于民。

民是國(guó)之本。一個(gè)為政者如果脫離了民眾，沒(méi)有民眾的信任，那就失掉了民心。失民心者失天下，最后也只能被民眾所拋棄。

孔子談到治國(guó)時(shí)還說(shuō)過(guò)：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”

這是孔子談治理一個(gè)“千乘之國(guó)”的。他提醒為政者應(yīng)該注意五個(gè)方面：敬事、取信于民、節(jié)用、愛(ài)人、使民以時(shí)。

敬事是必需的，就是要以敬畏之心對(duì)待各項(xiàng)工作，這樣就會(huì)嚴(yán)肅認(rèn)真，就會(huì)勤政敬業(yè)。它的反面那就是貪圖享受，不問(wèn)政事。

取信于民就更重要。為政者若是毫無(wú)信任，朝令夕改，不履行自己的諾言，那政令就會(huì)如同兒戲。歷史上“烽火戲諸侯”就是教訓(xùn)。周幽王為了博得寵幸的妃子一笑，在沒(méi)有警情的情況下多次點(diǎn)燃烽火報(bào)警，騙得諸侯來(lái)救援，其結(jié)果只能使自己?jiǎn)适湃?，造成自己的垮臺(tái)。

節(jié)用就是節(jié)省開(kāi)支，節(jié)省資源，不奢糜，不浪費(fèi)，這樣才可能持續(xù)地發(fā)展。

愛(ài)人，這里實(shí)際上指要愛(ài)惜人才。要發(fā)揮人才的作用，也是一個(gè)為政者所必須考慮的。

“使民以時(shí)”也很重要。古代社會(huì)農(nóng)業(yè)是最主要的產(chǎn)業(yè)，而季節(jié)性又很強(qiáng)。若要役使農(nóng)民就只能利用農(nóng)閑，以保證不違農(nóng)時(shí)?？鬃铀劦倪@五項(xiàng)，是為政者必須重視的，可以說(shuō)抓好這五個(gè)方面就是“務(wù)本”。