三、重民愛(ài)民,推行仁政
有一次,子貢問(wèn)政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰“去兵。”子貢曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無(wú)信不立。”
這段話是說(shuō):子貢問(wèn)如何治理國(guó)家??鬃诱f(shuō):“要使糧食富足,武器裝備充足,民眾信任。”子貢說(shuō):“若是不得已要放棄一項(xiàng),哪項(xiàng)最先放棄?”孔子說(shuō):“放棄武器裝備。”子貢說(shuō)“若是還不得已,要再放棄一項(xiàng),該放棄哪一項(xiàng)?”孔子說(shuō):“放棄糧食。自古以來(lái)都有死亡,民眾不信任就不能立國(guó)。”
孔子對(duì)子貢的答復(fù)是八個(gè)字:“足食,足兵,民信之矣”。這八個(gè)字包含了三個(gè)方面。
一是“足食”。就是糧食安全。民以食為天,沒(méi)有糧食,人民就無(wú)法生存,國(guó)家就無(wú)法安定。所以管理一個(gè)國(guó)家就必須讓糧食充足,不鬧饑荒。
二是“足兵”。要武器裝備足夠。這是國(guó)家安全。必須要有足夠的裝備,足夠的國(guó)防力量,以保證國(guó)家不受侵犯。
三是“民信之矣”。政府要得到民眾的信任,國(guó)家要靠民眾的支持與擁護(hù)。離開(kāi)了民眾的支持與擁護(hù),政權(quán)就很難存在。
子貢接著還問(wèn)道,如果迫不得已,這三方面不能全做到,那先舍棄哪個(gè)呢?孔子毫不猶豫地告訴他,那只好去掉兵器裝備。因?yàn)檫@雖然也很重要,但畢竟是預(yù)防性的,眼前并沒(méi)有戰(zhàn)事。而當(dāng)子貢再問(wèn)還要舍棄一項(xiàng)時(shí),孔子說(shuō),那就只好舍棄糧食。
接著孔子補(bǔ)充了兩句“自古皆有死,民無(wú)信不立。”孔子在這三項(xiàng)中強(qiáng)調(diào)的是“民信”,即人民群眾對(duì)政權(quán)的信任。因?yàn)樽怨乓詠?lái)都會(huì)有死亡的問(wèn)題,如果民眾信任這個(gè)政權(quán),支持這個(gè)政權(quán),那么就會(huì)為了這個(gè)政權(quán)而忘我,即使需要犧牲也會(huì)在所不惜。這里強(qiáng)調(diào)為政的根本是取信于民。
民是國(guó)之本。一個(gè)為政者如果脫離了民眾,沒(méi)有民眾的信任,那就失掉了民心。失民心者失天下,最后也只能被民眾所拋棄。
孔子談到治國(guó)時(shí)還說(shuō)過(guò):“道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)。”
這是孔子談治理一個(gè)“千乘之國(guó)”的。他提醒為政者應(yīng)該注意五個(gè)方面:敬事、取信于民、節(jié)用、愛(ài)人、使民以時(shí)。
敬事是必需的,就是要以敬畏之心對(duì)待各項(xiàng)工作,這樣就會(huì)嚴(yán)肅認(rèn)真,就會(huì)勤政敬業(yè)。它的反面那就是貪圖享受,不問(wèn)政事。
取信于民就更重要。為政者若是毫無(wú)信任,朝令夕改,不履行自己的諾言,那政令就會(huì)如同兒戲。歷史上“烽火戲諸侯”就是教訓(xùn)。周幽王為了博得寵幸的妃子一笑,在沒(méi)有警情的情況下多次點(diǎn)燃烽火報(bào)警,騙得諸侯來(lái)救援,其結(jié)果只能使自己?jiǎn)适湃?,造成自己的垮臺(tái)。
節(jié)用就是節(jié)省開(kāi)支,節(jié)省資源,不奢糜,不浪費(fèi),這樣才可能持續(xù)地發(fā)展。
愛(ài)人,這里實(shí)際上指要愛(ài)惜人才。要發(fā)揮人才的作用,也是一個(gè)為政者所必須考慮的。
“使民以時(shí)”也很重要。古代社會(huì)農(nóng)業(yè)是最主要的產(chǎn)業(yè),而季節(jié)性又很強(qiáng)。若要役使農(nóng)民就只能利用農(nóng)閑,以保證不違農(nóng)時(shí)??鬃铀劦倪@五項(xiàng),是為政者必須重視的,可以說(shuō)抓好這五個(gè)方面就是“務(wù)本”。
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