關(guān)于發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的一些淺見

中國社會科學(xué)院研究員 汝 信

近一個(gè)時(shí)期，特別是黨的十八大以來，在黨和政府的重視和支持下，我國哲學(xué)社會科學(xué)取得了很大成就，如大力研究和宣傳馬克思主義特別是中國特色社會主義理論體系，拓展了一些新的研究領(lǐng)域，壯大了教學(xué)和研究隊(duì)伍，加強(qiáng)了對外學(xué)術(shù)交流，等等，這些成績令人欣喜，應(yīng)予充分肯定。但喜中有憂，一是成果雖多，但真正具有重大創(chuàng)新意義和學(xué)術(shù)價(jià)值的用馬克思主義觀點(diǎn)寫成的作品較少；二是在某些領(lǐng)域還存在一些思想混亂的現(xiàn)象；三是存在學(xué)風(fēng)不正的問題。

根本解決以上這些問題和進(jìn)一步促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，關(guān)鍵在于真正確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，自覺運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法去研究問題。對馬克思主義抱什么態(tài)度，歸根到底是哲學(xué)社會科學(xué)研究為誰服務(wù)的問題。

在當(dāng)今國際和國內(nèi)形勢下建設(shè)中國特色社會主義，必然會受到國內(nèi)外各種思潮的影響，這些思潮在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)以復(fù)雜多樣的形式表現(xiàn)出來。馬克思主義只有通過宣傳、教育以至開展必要的斗爭，才能牢固占領(lǐng)并堅(jiān)守哲學(xué)社會科學(xué)陣地。

促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展，要抓黨的“雙百”方針的貫徹落實(shí)，需要組織力量展開討論和爭鳴，加強(qiáng)對學(xué)術(shù)著作的評論，鼓勵(lì)不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)之間的相互交流和批評，活躍學(xué)術(shù)空氣，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究。

中國作為世界影響越來越大的社會主義大國，不僅要有一流的哲學(xué)社會科學(xué)研究成果，而且要在國際學(xué)術(shù)界發(fā)出自己的聲音，以擴(kuò)大我國的影響力。在人力、物力、資源配置方面要有支持重點(diǎn)，使某些優(yōu)勢學(xué)科能率先取得突破性進(jìn)展，在國際上占有領(lǐng)先地位。需要把重要的基礎(chǔ)理論研究（例如中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）和中國特色社會主義建設(shè)中重大理論和實(shí)際問題的對策性研究，作為重點(diǎn)，力爭有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)。

以理論創(chuàng)新繁榮哲學(xué)社會科學(xué)

北京大學(xué)國家發(fā)展研究院教授 林毅夫

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)取得了奇跡式增長，從一個(gè)人均GDP不及非洲國家平均數(shù)1/3的貧窮落后國家，變?yōu)槭澜绲诙蠼?jīng)濟(jì)體、第一大貿(mào)易國。但是，國內(nèi)有不少人只看到我國和發(fā)達(dá)國家的差距，以及作為一個(gè)發(fā)展中、轉(zhuǎn)型中國家必然存在的各種體制、機(jī)制問題，對我國的道路和制度缺乏信心。

在巨大成績面前出現(xiàn)上述認(rèn)識的反差，原因是多方面的，其中也與我國哲學(xué)社會科學(xué)界缺乏能夠解釋我國社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的自主理論創(chuàng)新有關(guān)。國內(nèi)有人常常以西方主流理論作為參照系，來認(rèn)識出現(xiàn)在我國的各種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。我國的改革開放并沒有照搬西方主流的新自由主義所倡導(dǎo)的“休克療法”，實(shí)行“私有化、市場化、自由化”，而是以雙軌漸進(jìn)的務(wù)實(shí)方式不斷深化改革，逐步建立起中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。但是，長期以來西方主流的理論認(rèn)為：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型必須按“休克療法”一次性地消除各種扭曲。受此理論的影響，知識界不少人把社會經(jīng)濟(jì)中存在的一切問題都?xì)w結(jié)于沒有按照西方主流的理論來進(jìn)行改革所致。不過，按照西方主流理論進(jìn)行轉(zhuǎn)型的國家大多出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崩潰、停滯、危機(jī)不斷，少數(shù)在轉(zhuǎn)型中取得穩(wěn)定和快速發(fā)展的國家，推行的卻都是被西方主流理論認(rèn)為是最糟的雙軌漸進(jìn)的改革。

在發(fā)展問題上也是如此。第二次世界大戰(zhàn)以后發(fā)展中國家普遍推行進(jìn)口替代戰(zhàn)略，少數(shù)幾個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功的如日本和東亞經(jīng)濟(jì)體推行的則是出口導(dǎo)向戰(zhàn)略，這種戰(zhàn)略當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是錯(cuò)誤的。

根據(jù)西方主流的轉(zhuǎn)型和發(fā)展理論來進(jìn)行轉(zhuǎn)型和發(fā)展的國家不成功，而少數(shù)成功國家的轉(zhuǎn)型和發(fā)展道路卻違背了西方主流的理論，原因在于發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同、條件不一樣，總結(jié)于發(fā)達(dá)國家社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并以發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)和條件為暗含前提的西方主流理論，拿到發(fā)展中國家來用，常有“淮南為橘、淮北為枳”的缺憾。發(fā)展中國家有較為相同的條件、挑戰(zhàn)和機(jī)遇。來自我國的理論創(chuàng)新不僅能為中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)，也將有助于其他發(fā)展中國家擺脫低收入、中等收入陷阱，實(shí)現(xiàn)“百花齊放春滿園”的愿景。