對于經(jīng)濟與文化關系的改寫
當我們試圖探討粉絲文化對文化標準的影響,首先遭遇的是如何重新解釋“經(jīng)濟”和“文化”之間的新關聯(lián)這一更為整體性的問題。討論粉絲文化對文化標準的影響也好,對經(jīng)濟的影響也罷,需要重新判斷和審視的,恰恰是粉絲文化動搖乃至穿透既有的“二分法”的能力。
一旦從這一角度來看待粉絲文化,便會發(fā)現(xiàn),粉絲文化的表現(xiàn)不可謂不新穎,其影響也就格外有力。比如,在既有的觀念中,很重要的一條就是對理性的確信,相信人是經(jīng)濟理性的個體,其行為目的是自身利益的最大化,就連創(chuàng)造文化的動機,也越來越受制于此。然而,在粉絲文化中,人們恰恰并不如此行事。不計利害的付出,以興趣而非利益為目的的有效組織、廣泛分享、自我約束乃至自我學習,構成了和“經(jīng)濟理性人”迥然有別、甚至針鋒相對的行為特征。對粉絲們來說,意義感的生產(chǎn)和追求,是首要的事。在此過程中,滿足感和團結感的地位上升,成為越來越重要的價值目標。新的組織、流通和評價方式也圍繞著這些新的價值目標開始出現(xiàn)。無論是在“知乎”上字幕組成員對自身感受的討論,還是在“鹿飯”(鹿晗粉絲團)的管理者和參與者的自我理解中,都可以找到這一轉變的蛛絲馬跡。
這些轉變的發(fā)生,與其說是個體滿足感使然,不如說,是在一味經(jīng)濟理性化的社會生產(chǎn)方式下,人們尤其是青年人企圖生成別樣的工作倫理和生活倫理的新趨勢。米爾斯在《社會學的想象力》中曾特別強調,在變化速度越來越快的社會中,我們要格外注意時代中人的類型的問題,即什么樣類型的人正占據(jù)社會主流?什么樣類型的人又在興起之中?這些類型的人們被選擇和被塑造的途徑又是什么?
以此來打量粉絲文化,那么,其所記錄的,恐怕便是新一類人物類型的開端和興起。盡管在當前社會中,占據(jù)主流的仍是追求經(jīng)濟利益的類型,但是一種新的不強調經(jīng)濟理性而更看重其他感受的人物類型,正在粉絲文化中逐漸成形。盡管在注意力經(jīng)濟時代,粉絲文化已被發(fā)展為一種較為成熟的商業(yè)模式,有其明確的經(jīng)濟訴求,但人們依然可以從中看出青年人試圖重新界定社會行為、改寫經(jīng)濟和文化之間關系的某種征兆。而如何理解這一征兆,進而理解當前社會文化的一些表征,方才是對于文化發(fā)展的務實有效的態(tài)度。
就此而言,當傳統(tǒng)的社會文化企圖以經(jīng)濟/文化的二分法來面對和解讀粉絲文化時,實際上呈現(xiàn)的是一場新舊文化彼此之間的滲透。在今天,是否能辨認粉絲經(jīng)濟背后的文化實質,解析它的基本態(tài)度和發(fā)展方向,因勢利導,勢必成為如何看待這一“滲透”的關鍵所在。這不僅關乎如何理解并引導粉絲文化,能否準確地解釋粉絲文化背后的文化和經(jīng)濟的關系,更關乎面向青年和未來的文化如何發(fā)展問題。
(作者簡介:上海大學文化研究系副教授,研究方向為大眾文化)
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