對于經(jīng)濟與文化關系的改寫

當我們試圖探討粉絲文化對文化標準的影響，首先遭遇的是如何重新解釋“經(jīng)濟”和“文化”之間的新關聯(lián)這一更為整體性的問題。討論粉絲文化對文化標準的影響也好，對經(jīng)濟的影響也罷，需要重新判斷和審視的，恰恰是粉絲文化動搖乃至穿透既有的“二分法”的能力。

一旦從這一角度來看待粉絲文化，便會發(fā)現(xiàn)，粉絲文化的表現(xiàn)不可謂不新穎，其影響也就格外有力。比如，在既有的觀念中，很重要的一條就是對理性的確信，相信人是經(jīng)濟理性的個體，其行為目的是自身利益的最大化，就連創(chuàng)造文化的動機，也越來越受制于此。然而，在粉絲文化中，人們恰恰并不如此行事。不計利害的付出，以興趣而非利益為目的的有效組織、廣泛分享、自我約束乃至自我學習，構成了和“經(jīng)濟理性人”迥然有別、甚至針鋒相對的行為特征。對粉絲們來說，意義感的生產(chǎn)和追求，是首要的事。在此過程中，滿足感和團結感的地位上升，成為越來越重要的價值目標。新的組織、流通和評價方式也圍繞著這些新的價值目標開始出現(xiàn)。無論是在“知乎”上字幕組成員對自身感受的討論，還是在“鹿飯”（鹿晗粉絲團）的管理者和參與者的自我理解中，都可以找到這一轉變的蛛絲馬跡。

這些轉變的發(fā)生，與其說是個體滿足感使然，不如說，是在一味經(jīng)濟理性化的社會生產(chǎn)方式下，人們尤其是青年人企圖生成別樣的工作倫理和生活倫理的新趨勢。米爾斯在《社會學的想象力》中曾特別強調，在變化速度越來越快的社會中，我們要格外注意時代中人的類型的問題，即什么樣類型的人正占據(jù)社會主流？什么樣類型的人又在興起之中？這些類型的人們被選擇和被塑造的途徑又是什么？

以此來打量粉絲文化，那么，其所記錄的，恐怕便是新一類人物類型的開端和興起。盡管在當前社會中，占據(jù)主流的仍是追求經(jīng)濟利益的類型，但是一種新的不強調經(jīng)濟理性而更看重其他感受的人物類型，正在粉絲文化中逐漸成形。盡管在注意力經(jīng)濟時代，粉絲文化已被發(fā)展為一種較為成熟的商業(yè)模式，有其明確的經(jīng)濟訴求，但人們依然可以從中看出青年人試圖重新界定社會行為、改寫經(jīng)濟和文化之間關系的某種征兆。而如何理解這一征兆，進而理解當前社會文化的一些表征，方才是對于文化發(fā)展的務實有效的態(tài)度。

就此而言，當傳統(tǒng)的社會文化企圖以經(jīng)濟/文化的二分法來面對和解讀粉絲文化時，實際上呈現(xiàn)的是一場新舊文化彼此之間的滲透。在今天，是否能辨認粉絲經(jīng)濟背后的文化實質，解析它的基本態(tài)度和發(fā)展方向，因勢利導，勢必成為如何看待這一“滲透”的關鍵所在。這不僅關乎如何理解并引導粉絲文化，能否準確地解釋粉絲文化背后的文化和經(jīng)濟的關系，更關乎面向青年和未來的文化如何發(fā)展問題。

（作者簡介：上海大學文化研究系副教授，研究方向為大眾文化）