●關于粉絲文化的兩種對立性理解有什么特點?
●粉絲文化對主流文化和既有經(jīng)濟模式造成了怎樣的影響?
●粉絲文化究竟向人們提出了怎樣的問題?
●對粉絲文化的因勢利導將對未來社會發(fā)展產(chǎn)生怎樣的作用?
粉絲文化,已是當前社會文化生活中醒目的客觀存在。如何看待這一文化現(xiàn)象,它的發(fā)展對人們構成了怎樣的挑戰(zhàn)?
對待粉絲文化的兩種對立態(tài)度
在今天的日常生活中,人們許多時候是以一種含混的二元對立的方式來理解和評價粉絲文化。想要澄清粉絲文化的社會含義,首先需要辨別的便是這一理解和評價方式。
一方面,伴隨消費文化的日益發(fā)達,粉絲文化已浸潤到普通人的日常生活中??梢哉f,這既是各大品牌自我推銷的基本手段,也是人們通過商品確立自我意識、擴展社會關系的步驟之一。于是,當“蘋果”手機引發(fā)“果粉”們?nèi)找古抨爼r,當眾人追看《甄嬛傳》和《瑯琊榜》時,當中國游客把在境外掃貨當做旅游一大目的時,所有這些莫不是廣義的粉絲文化的表現(xiàn)。而當愛馬仕將羅蘭·巴特《戀人絮語》的全文印制成絲巾出售以示追念之時,似乎更是在坦言,對人和物之間關系的深刻批判并不妨礙人們對這一類關系的渴求以及由此而來的廣泛分享。
然而,另一方面,當此類渴求被某些個體以“加強版”的形式集中呈現(xiàn)時,又會引起巨大的不安和廣泛的爭議。面對“動漫扮演”、跪拜“痛列車”等現(xiàn)象,以及龐大的“粉絲帝國”的崛起,人們的第一反應里往往少不了“狂熱”“不可理喻”等評判,媒體則往往為其貼上“粉絲文化”“青年亞文化”的標簽,將其歸為異類。而對粉絲團體的成員來說,此種不可為外人道的神秘感卻被其欣然接受,成為標榜身份、增加集體認同感的動力之一。
可以說,在社會生活中,粉絲文化正是以這樣貌似對立的面目存在。“廣義的分享”和“狹義的側目”是其基本特點。
二元評價模式的依據(jù)
人們對粉絲文化的這一理解模式,顯然構成了它在社會中被把握、征用和持續(xù)生成的現(xiàn)實土壤。對它展開評價的兩種方式也由此成形。
一種是重點關注粉絲文化對主流文化的影響。粉絲文化所擁躉的對象,往往為文化工業(yè)產(chǎn)品,對此類產(chǎn)品展開自主的改寫和再創(chuàng)作,是粉絲文化區(qū)別于一般文化生產(chǎn)的重要指標。人們也由此哀嘆或贊美粉絲文化改變了自上而下的文化引導或灌輸,催生了從下而上的文化生成。在此過程中,主流文化往往吸納粉絲文化中可以被其理解的部分,而將狂熱的、非理性的舉動視為無意義行為。由此,粉絲文化帶來的“文化影響”,始終成為其吐故納新的一個方面。最直觀的例子,莫過于“萌”在短短幾年間成了最常用的形容詞,可人們對創(chuàng)造這個詞的二次元文化,卻依舊頗為隔膜和不屑。
第二種則看重粉絲文化對既有的經(jīng)濟模式的沖擊。這是因為,在注意力經(jīng)濟的時代,內(nèi)容生產(chǎn)變得極為豐富,于是,人們在了解和關注內(nèi)容時必須付出的注意力就變成了稀缺之物。這一供給和需求之間的巨大反差,構成了當前新一輪的供需矛盾。粉絲文化所能帶來的密集關注、高度忠誠,以及由此產(chǎn)生的持續(xù)的文化生產(chǎn)力和強大的經(jīng)濟效應,往往被視為對這一供需矛盾的有效解決。
不難發(fā)現(xiàn),這兩類評價方式最終依據(jù)的是理性/非理性、正常/失范,以及經(jīng)濟/文化這些主流文化中最為基本的二元框架。在此框架中,人們所能給出的對粉絲文化的評價常常難以周全。只有將這兩種評價方式作為一個整體加以觀察時,方能發(fā)現(xiàn)主流文化在生產(chǎn)和吸納粉絲文化時的基本邏輯——那就是,無論是廣義的粉絲文化中消費者的狂熱購買,還是狹義的粉絲文化中粉絲們再創(chuàng)造的熱情,所有這些看起來難以解釋的“非理性”,實際上都是由社會現(xiàn)狀源源不斷生產(chǎn)出來的。在激烈競爭的現(xiàn)代生活中,人們越是追求經(jīng)濟利益,以便贏得好生活,意義感的匱乏就越是被大規(guī)模地催生出來,成為集體性的困境。在這里,意義感的匱乏既包括對生活目標的迷茫和困惑,也包括個人奮斗的挫折感無法得到有效解釋;既包括對什么是好生活的朦朧想象,也包括對將熱情和精力完全投注于私人生活的不滿足。而粉絲文化所填補的,正是這一精神上的匱乏感。與此同時,現(xiàn)有的“經(jīng)濟理性”也已經(jīng)無法滿足消費社會對欲望生產(chǎn)的需求,當代社會的經(jīng)濟運作一刻也離不開人們對意義感的極大需求,各色新的消費欲望在此過程中會被有效地激發(fā)出來。于是,我們看到,在主流文化中被側目的狂熱,在這時卻變成了令人欣喜的經(jīng)濟收益;在經(jīng)濟上難以化解的供求矛盾,蓬勃興盛的粉絲文化卻可以將其緩解。面對這一新變化,固有的理性/非理性、經(jīng)濟/文化的區(qū)分,時常失去了說服力。
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