馬勇 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員
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非常高興同大家交流關(guān)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的一些心得。我研究甲午戰(zhàn)爭(zhēng)將近30年了,在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)100周年的時(shí)候,我寫(xiě)過(guò)幾篇長(zhǎng)文,探討了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)近代史上的意義。當(dāng)時(shí)是1994年,中日關(guān)系應(yīng)該說(shuō)比較和諧,因此當(dāng)時(shí)的探討其實(shí)沒(méi)有什么社會(huì)層面的影響,基本上是在學(xué)術(shù)圈里有些影響。近代中國(guó)真正對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)總共有四次,兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),兩次中日戰(zhàn)爭(zhēng)。我們基于時(shí)代的立場(chǎng)去回望它、觀察它,看能不能找到一種新的解讀空間,能不能一步一步地更逼近歷史的真相。
今天主要講甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的起源、過(guò)程和啟示。
一、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的起源
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的起源就是中日之間的沖突和朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)沖突的起源。近代中國(guó)的問(wèn)題,包括朝鮮問(wèn)題、日本問(wèn)題,都是西方變化之后的產(chǎn)物。五四時(shí)期的思想家如陳獨(dú)秀、梁漱溟等都注意到了,如果西方社會(huì)在15世紀(jì)、16世紀(jì)不發(fā)生變化,中國(guó)文明就是歷史的終結(jié)。當(dāng)時(shí)西方的傳教士到中國(guó)來(lái),仰視中國(guó)文明,覺(jué)得中國(guó)文明太了不起了,治理得井然有序,是柏拉圖理想中的哲學(xué)家治國(guó);在社會(huì)層面,人們也是處在比較安寧、祥和的狀態(tài)。但是后來(lái)西方社會(huì)發(fā)生了變化,由于新的生產(chǎn)技術(shù)的出現(xiàn)、新大陸的發(fā)現(xiàn)、航海的發(fā)現(xiàn)等一系列變化,就有了一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)東方的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程對(duì)中國(guó)文明的沖擊,其實(shí)到今天為止也沒(méi)有結(jié)束。它對(duì)整個(gè)東方后來(lái)變化的影響都非常明顯。那么對(duì)中國(guó)來(lái)講,最重要的變化就是原有的秩序被打亂了。
中國(guó)原來(lái)的世界秩序是宗藩體制,中國(guó)在過(guò)去的地位就是世界盟主。從15世紀(jì)開(kāi)始,西方的東西傳到中國(guó),中國(guó)本身也發(fā)生了所謂的資本主義萌芽。到了18 世紀(jì),中國(guó)和西方之間已經(jīng)達(dá)到一個(gè)相當(dāng)程度的妥協(xié),西方文明已經(jīng)被容納到中國(guó)文明當(dāng)中,成為一個(gè)很重要的因子。但是后來(lái)西方不能接受中國(guó)的天主教既拜祖宗又信仰上帝,更為重要的是,中國(guó)社會(huì)沒(méi)有辦法容納西方工業(yè)文明所傳遞來(lái)的剩余產(chǎn)品。在這種情況下,1840年發(fā)生了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后發(fā)生了一系列變化,中國(guó)的國(guó)門(mén)因?yàn)閼?zhàn)敗而被強(qiáng)制性打開(kāi),這件事情給中國(guó)社會(huì)、中國(guó)國(guó)民留下了一個(gè)很沉重的陰影。因此,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后,中國(guó)人最理智的一個(gè)判斷就是魏源的話(huà)“師夷長(zhǎng)技以制夷”,而這一點(diǎn)恰恰啟發(fā)了日本。
日本在1853年面對(duì)西方開(kāi)放的要求時(shí),對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了很充分的思考。他們認(rèn)為中國(guó)這么大,都沒(méi)有辦法抵抗,日本這么小,更不能抵抗。因此在1853 年面對(duì)美國(guó)黑船艦隊(duì)時(shí),日本的選擇是與其打敗而開(kāi)放,不如不打、不敗而開(kāi)放。當(dāng)時(shí)日本還沒(méi)有經(jīng)過(guò)政治變革,還處在幕府晚期,他們?cè)诮?jīng)過(guò)內(nèi)部協(xié)商之后,于1854年通過(guò)談判達(dá)成《日美親善條約》。中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,1842年與英國(guó)簽訂了《中英南京條約》,后來(lái)又和其他西方國(guó)家達(dá)成了類(lèi)似條件,開(kāi)放了五個(gè)通商口岸,這五口的開(kāi)放后來(lái)使中國(guó)的變化非常大。經(jīng)過(guò)這兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)的變化就是開(kāi)始真正走向西方、學(xué)習(xí)西方。1860年清政府開(kāi)始進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。反過(guò)來(lái)看日本,在打開(kāi)國(guó)門(mén)和西方達(dá)成通商協(xié)議之后,它和中國(guó)人的理解有很大的不同。日本的理解是1890年日本政治家山縣有朋提出的“主權(quán)線(xiàn)”和“利益線(xiàn)”,從一開(kāi)始日本的理解就是雙向通商。
而中國(guó)經(jīng)過(guò)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)國(guó)門(mén)后,我們的理解是什么?當(dāng)時(shí)清政府理解的通商是不平等的,西方是用力量到中國(guó)來(lái)通商,而清政府沒(méi)有力量到西方去。所以,從 1840年后中國(guó)選擇處在守勢(shì)。日本在經(jīng)過(guò)明治維新的改革之后,對(duì)西方、對(duì)世界的理解更為開(kāi)化了。日本的本土就是日本的主權(quán)線(xiàn)。那么,日本的利益線(xiàn)在哪兒?日本的經(jīng)濟(jì)到哪兒,哪兒就是日本的利益線(xiàn)。這樣到了1870年之后,中日之間這種利益的交集就發(fā)生了。
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