馬勇 中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員

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非常高興同大家交流關(guān)于甲午戰(zhàn)爭的一些心得。我研究甲午戰(zhàn)爭將近30年了，在甲午戰(zhàn)爭100周年的時候，我寫過幾篇長文，探討了甲午戰(zhàn)爭在中國近代史上的意義。當(dāng)時是1994年，中日關(guān)系應(yīng)該說比較和諧，因此當(dāng)時的探討其實沒有什么社會層面的影響，基本上是在學(xué)術(shù)圈里有些影響。近代中國真正對外的戰(zhàn)爭總共有四次，兩次鴉片戰(zhàn)爭，兩次中日戰(zhàn)爭。我們基于時代的立場去回望它、觀察它，看能不能找到一種新的解讀空間，能不能一步一步地更逼近歷史的真相。

今天主要講甲午戰(zhàn)爭的起源、過程和啟示。

一、甲午戰(zhàn)爭的起源

甲午戰(zhàn)爭的起源就是中日之間的沖突和朝鮮戰(zhàn)爭沖突的起源。近代中國的問題，包括朝鮮問題、日本問題，都是西方變化之后的產(chǎn)物。五四時期的思想家如陳獨秀、梁漱溟等都注意到了，如果西方社會在15世紀、16世紀不發(fā)生變化，中國文明就是歷史的終結(jié)。當(dāng)時西方的傳教士到中國來，仰視中國文明，覺得中國文明太了不起了，治理得井然有序，是柏拉圖理想中的哲學(xué)家治國；在社會層面，人們也是處在比較安寧、祥和的狀態(tài)。但是后來西方社會發(fā)生了變化，由于新的生產(chǎn)技術(shù)的出現(xiàn)、新大陸的發(fā)現(xiàn)、航海的發(fā)現(xiàn)等一系列變化，就有了一個重新發(fā)現(xiàn)東方的過程，這個過程對中國文明的沖擊，其實到今天為止也沒有結(jié)束。它對整個東方后來變化的影響都非常明顯。那么對中國來講，最重要的變化就是原有的秩序被打亂了。

中國原來的世界秩序是宗藩體制，中國在過去的地位就是世界盟主。從15世紀開始，西方的東西傳到中國，中國本身也發(fā)生了所謂的資本主義萌芽。到了18 世紀，中國和西方之間已經(jīng)達到一個相當(dāng)程度的妥協(xié)，西方文明已經(jīng)被容納到中國文明當(dāng)中，成為一個很重要的因子。但是后來西方不能接受中國的天主教既拜祖宗又信仰上帝，更為重要的是，中國社會沒有辦法容納西方工業(yè)文明所傳遞來的剩余產(chǎn)品。在這種情況下，1840年發(fā)生了鴉片戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭后發(fā)生了一系列變化，中國的國門因為戰(zhàn)敗而被強制性打開，這件事情給中國社會、中國國民留下了一個很沉重的陰影。因此，鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束之后，中國人最理智的一個判斷就是魏源的話“師夷長技以制夷”，而這一點恰恰啟發(fā)了日本。

日本在1853年面對西方開放的要求時，對鴉片戰(zhàn)爭進行了很充分的思考。他們認為中國這么大，都沒有辦法抵抗，日本這么小，更不能抵抗。因此在1853 年面對美國黑船艦隊時，日本的選擇是與其打敗而開放，不如不打、不敗而開放。當(dāng)時日本還沒有經(jīng)過政治變革，還處在幕府晚期，他們在經(jīng)過內(nèi)部協(xié)商之后，于1854年通過談判達成《日美親善條約》。中國在鴉片戰(zhàn)爭后，1842年與英國簽訂了《中英南京條約》，后來又和其他西方國家達成了類似條件，開放了五個通商口岸，這五口的開放后來使中國的變化非常大。經(jīng)過這兩次鴉片戰(zhàn)爭，中國的變化就是開始真正走向西方、學(xué)習(xí)西方。1860年清政府開始進行洋務(wù)運動。反過來看日本，在打開國門和西方達成通商協(xié)議之后，它和中國人的理解有很大的不同。日本的理解是1890年日本政治家山縣有朋提出的“主權(quán)線”和“利益線”，從一開始日本的理解就是雙向通商。

而中國經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭打開國門后，我們的理解是什么？當(dāng)時清政府理解的通商是不平等的，西方是用力量到中國來通商，而清政府沒有力量到西方去。所以，從 1840年后中國選擇處在守勢。日本在經(jīng)過明治維新的改革之后，對西方、對世界的理解更為開化了。日本的本土就是日本的主權(quán)線。那么，日本的利益線在哪兒？日本的經(jīng)濟到哪兒，哪兒就是日本的利益線。這樣到了1870年之后，中日之間這種利益的交集就發(fā)生了。