馬勇 中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員
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非常高興同大家交流關(guān)于甲午戰(zhàn)爭的一些心得。我研究甲午戰(zhàn)爭將近30年了,在甲午戰(zhàn)爭100周年的時候,我寫過幾篇長文,探討了甲午戰(zhàn)爭在中國近代史上的意義。當(dāng)時是1994年,中日關(guān)系應(yīng)該說比較和諧,因此當(dāng)時的探討其實沒有什么社會層面的影響,基本上是在學(xué)術(shù)圈里有些影響。近代中國真正對外的戰(zhàn)爭總共有四次,兩次鴉片戰(zhàn)爭,兩次中日戰(zhàn)爭。我們基于時代的立場去回望它、觀察它,看能不能找到一種新的解讀空間,能不能一步一步地更逼近歷史的真相。
今天主要講甲午戰(zhàn)爭的起源、過程和啟示。
一、甲午戰(zhàn)爭的起源
甲午戰(zhàn)爭的起源就是中日之間的沖突和朝鮮戰(zhàn)爭沖突的起源。近代中國的問題,包括朝鮮問題、日本問題,都是西方變化之后的產(chǎn)物。五四時期的思想家如陳獨秀、梁漱溟等都注意到了,如果西方社會在15世紀、16世紀不發(fā)生變化,中國文明就是歷史的終結(jié)。當(dāng)時西方的傳教士到中國來,仰視中國文明,覺得中國文明太了不起了,治理得井然有序,是柏拉圖理想中的哲學(xué)家治國;在社會層面,人們也是處在比較安寧、祥和的狀態(tài)。但是后來西方社會發(fā)生了變化,由于新的生產(chǎn)技術(shù)的出現(xiàn)、新大陸的發(fā)現(xiàn)、航海的發(fā)現(xiàn)等一系列變化,就有了一個重新發(fā)現(xiàn)東方的過程,這個過程對中國文明的沖擊,其實到今天為止也沒有結(jié)束。它對整個東方后來變化的影響都非常明顯。那么對中國來講,最重要的變化就是原有的秩序被打亂了。
中國原來的世界秩序是宗藩體制,中國在過去的地位就是世界盟主。從15世紀開始,西方的東西傳到中國,中國本身也發(fā)生了所謂的資本主義萌芽。到了18 世紀,中國和西方之間已經(jīng)達到一個相當(dāng)程度的妥協(xié),西方文明已經(jīng)被容納到中國文明當(dāng)中,成為一個很重要的因子。但是后來西方不能接受中國的天主教既拜祖宗又信仰上帝,更為重要的是,中國社會沒有辦法容納西方工業(yè)文明所傳遞來的剩余產(chǎn)品。在這種情況下,1840年發(fā)生了鴉片戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭后發(fā)生了一系列變化,中國的國門因為戰(zhàn)敗而被強制性打開,這件事情給中國社會、中國國民留下了一個很沉重的陰影。因此,鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束之后,中國人最理智的一個判斷就是魏源的話“師夷長技以制夷”,而這一點恰恰啟發(fā)了日本。
日本在1853年面對西方開放的要求時,對鴉片戰(zhàn)爭進行了很充分的思考。他們認為中國這么大,都沒有辦法抵抗,日本這么小,更不能抵抗。因此在1853 年面對美國黑船艦隊時,日本的選擇是與其打敗而開放,不如不打、不敗而開放。當(dāng)時日本還沒有經(jīng)過政治變革,還處在幕府晚期,他們在經(jīng)過內(nèi)部協(xié)商之后,于1854年通過談判達成《日美親善條約》。中國在鴉片戰(zhàn)爭后,1842年與英國簽訂了《中英南京條約》,后來又和其他西方國家達成了類似條件,開放了五個通商口岸,這五口的開放后來使中國的變化非常大。經(jīng)過這兩次鴉片戰(zhàn)爭,中國的變化就是開始真正走向西方、學(xué)習(xí)西方。1860年清政府開始進行洋務(wù)運動。反過來看日本,在打開國門和西方達成通商協(xié)議之后,它和中國人的理解有很大的不同。日本的理解是1890年日本政治家山縣有朋提出的“主權(quán)線”和“利益線”,從一開始日本的理解就是雙向通商。
而中國經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭打開國門后,我們的理解是什么?當(dāng)時清政府理解的通商是不平等的,西方是用力量到中國來通商,而清政府沒有力量到西方去。所以,從 1840年后中國選擇處在守勢。日本在經(jīng)過明治維新的改革之后,對西方、對世界的理解更為開化了。日本的本土就是日本的主權(quán)線。那么,日本的利益線在哪兒?日本的經(jīng)濟到哪兒,哪兒就是日本的利益線。這樣到了1870年之后,中日之間這種利益的交集就發(fā)生了。
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