馬勇 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員

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非常高興同大家交流關(guān)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的一些心得。我研究甲午戰(zhàn)爭(zhēng)將近30年了，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)100周年的時(shí)候，我寫(xiě)過(guò)幾篇長(zhǎng)文，探討了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)近代史上的意義。當(dāng)時(shí)是1994年，中日關(guān)系應(yīng)該說(shuō)比較和諧，因此當(dāng)時(shí)的探討其實(shí)沒(méi)有什么社會(huì)層面的影響，基本上是在學(xué)術(shù)圈里有些影響。近代中國(guó)真正對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)總共有四次，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，兩次中日戰(zhàn)爭(zhēng)。我們基于時(shí)代的立場(chǎng)去回望它、觀察它，看能不能找到一種新的解讀空間，能不能一步一步地更逼近歷史的真相。

今天主要講甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的起源、過(guò)程和啟示。

一、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的起源

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的起源就是中日之間的沖突和朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)沖突的起源。近代中國(guó)的問(wèn)題，包括朝鮮問(wèn)題、日本問(wèn)題，都是西方變化之后的產(chǎn)物。五四時(shí)期的思想家如陳獨(dú)秀、梁漱溟等都注意到了，如果西方社會(huì)在15世紀(jì)、16世紀(jì)不發(fā)生變化，中國(guó)文明就是歷史的終結(jié)。當(dāng)時(shí)西方的傳教士到中國(guó)來(lái)，仰視中國(guó)文明，覺(jué)得中國(guó)文明太了不起了，治理得井然有序，是柏拉圖理想中的哲學(xué)家治國(guó)；在社會(huì)層面，人們也是處在比較安寧、祥和的狀態(tài)。但是后來(lái)西方社會(huì)發(fā)生了變化，由于新的生產(chǎn)技術(shù)的出現(xiàn)、新大陸的發(fā)現(xiàn)、航海的發(fā)現(xiàn)等一系列變化，就有了一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)東方的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程對(duì)中國(guó)文明的沖擊，其實(shí)到今天為止也沒(méi)有結(jié)束。它對(duì)整個(gè)東方后來(lái)變化的影響都非常明顯。那么對(duì)中國(guó)來(lái)講，最重要的變化就是原有的秩序被打亂了。

中國(guó)原來(lái)的世界秩序是宗藩體制，中國(guó)在過(guò)去的地位就是世界盟主。從15世紀(jì)開(kāi)始，西方的東西傳到中國(guó)，中國(guó)本身也發(fā)生了所謂的資本主義萌芽。到了18 世紀(jì)，中國(guó)和西方之間已經(jīng)達(dá)到一個(gè)相當(dāng)程度的妥協(xié)，西方文明已經(jīng)被容納到中國(guó)文明當(dāng)中，成為一個(gè)很重要的因子。但是后來(lái)西方不能接受中國(guó)的天主教既拜祖宗又信仰上帝，更為重要的是，中國(guó)社會(huì)沒(méi)有辦法容納西方工業(yè)文明所傳遞來(lái)的剩余產(chǎn)品。在這種情況下，1840年發(fā)生了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后發(fā)生了一系列變化，中國(guó)的國(guó)門(mén)因?yàn)閼?zhàn)敗而被強(qiáng)制性打開(kāi)，這件事情給中國(guó)社會(huì)、中國(guó)國(guó)民留下了一個(gè)很沉重的陰影。因此，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，中國(guó)人最理智的一個(gè)判斷就是魏源的話(huà)“師夷長(zhǎng)技以制夷”，而這一點(diǎn)恰恰啟發(fā)了日本。

日本在1853年面對(duì)西方開(kāi)放的要求時(shí)，對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了很充分的思考。他們認(rèn)為中國(guó)這么大，都沒(méi)有辦法抵抗，日本這么小，更不能抵抗。因此在1853 年面對(duì)美國(guó)黑船艦隊(duì)時(shí)，日本的選擇是與其打敗而開(kāi)放，不如不打、不敗而開(kāi)放。當(dāng)時(shí)日本還沒(méi)有經(jīng)過(guò)政治變革，還處在幕府晚期，他們?cè)诮?jīng)過(guò)內(nèi)部協(xié)商之后，于1854年通過(guò)談判達(dá)成《日美親善條約》。中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，1842年與英國(guó)簽訂了《中英南京條約》，后來(lái)又和其他西方國(guó)家達(dá)成了類(lèi)似條件，開(kāi)放了五個(gè)通商口岸，這五口的開(kāi)放后來(lái)使中國(guó)的變化非常大。經(jīng)過(guò)這兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的變化就是開(kāi)始真正走向西方、學(xué)習(xí)西方。1860年清政府開(kāi)始進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。反過(guò)來(lái)看日本，在打開(kāi)國(guó)門(mén)和西方達(dá)成通商協(xié)議之后，它和中國(guó)人的理解有很大的不同。日本的理解是1890年日本政治家山縣有朋提出的“主權(quán)線(xiàn)”和“利益線(xiàn)”，從一開(kāi)始日本的理解就是雙向通商。

而中國(guó)經(jīng)過(guò)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)國(guó)門(mén)后，我們的理解是什么？當(dāng)時(shí)清政府理解的通商是不平等的，西方是用力量到中國(guó)來(lái)通商，而清政府沒(méi)有力量到西方去。所以，從 1840年后中國(guó)選擇處在守勢(shì)。日本在經(jīng)過(guò)明治維新的改革之后，對(duì)西方、對(duì)世界的理解更為開(kāi)化了。日本的本土就是日本的主權(quán)線(xiàn)。那么，日本的利益線(xiàn)在哪兒？日本的經(jīng)濟(jì)到哪兒，哪兒就是日本的利益線(xiàn)。這樣到了1870年之后，中日之間這種利益的交集就發(fā)生了。