五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代歷史上空前廣泛的徹底反帝反封建的愛(ài)國(guó)群眾運(yùn)動(dòng)

1919年5月4日，爆發(fā)了中國(guó)近代歷史上一場(chǎng)空前廣泛的徹底反帝反封建的愛(ài)國(guó)群眾運(yùn)動(dòng)，被人們一直視為“東亞睡獅”的中國(guó)人民終于從內(nèi)憂外患中警醒起來(lái)，顯示出中華民族愛(ài)國(guó)主義的偉大力量。這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)，以北京大學(xué)等高等學(xué)校的青年學(xué)生為先導(dǎo)，逐漸發(fā)展成為以工人階級(jí)為主要力量、有城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)規(guī)模的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)近代政治和文化走向乃至社會(huì)變革都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。

五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，有著深刻的社會(huì)歷史根源。中華民族曾經(jīng)有著令人驕傲的輝煌，對(duì)世界文明進(jìn)步做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。然而，自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)長(zhǎng)期處于半殖民地半封建社會(huì)的停滯狀態(tài)。外受西方列強(qiáng)的侵略和欺侮，內(nèi)受腐朽沒(méi)落的封建專制統(tǒng)治的壓迫和剝削。西方列強(qiáng)的野蠻入侵和中國(guó)封建統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能，使中華民族處于瀕于亡國(guó)滅種的水深火熱之中。

從1840年西方列強(qiáng)憑借堅(jiān)船利炮強(qiáng)行打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)之日起，在短短的六七十年間，一系列的不平等條約接踵而至。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后，清政府被迫簽訂了中英《南京條約》（1842年）、中英《虎門(mén)條約》（1843年）、中美《望廈條約》（1844年）、中法《黃埔條約》（1844年）。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后，清政府被迫同俄、美、英、法四國(guó)分別簽訂了《天津條約》（1858年），同英、法分別簽訂了《北京條約》（1860年）。這以后，又有中法戰(zhàn)爭(zhēng)后的《中法新約》（1885年）、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的《馬關(guān)條約》（1895年）、八國(guó)聯(lián)軍侵占北京后的《辛丑條約》（1901年）等不平等條約強(qiáng)加于中國(guó)人民身上。在這一系列不平等條約的背后，是一系列割地、賠款、租界、授予特權(quán)等喪權(quán)辱國(guó)事件的發(fā)生，中國(guó)被帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分得四分五裂，清政府也淪為西方列強(qiáng)的附庸。

面對(duì)西方列強(qiáng)的入侵，中華民族的反抗斗爭(zhēng)一天也沒(méi)有停止過(guò)。通過(guò)人民群眾的三元里抗英斗爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派的武裝起義和改良派的戊戌變法，中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的各種進(jìn)步力量和仁人志士，為了中華民族的救亡圖存，從各自的政治理念和利益訴求出發(fā)，在黑暗中苦苦探求著振興中華的真理和道路。孫中山先生作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的偉大先行者，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命徹底推翻了封建帝制，打開(kāi)了中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的閘門(mén)。但是，辛亥革命后的中國(guó)，仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫之下，國(guó)家更加積貧積弱，社會(huì)愈加戰(zhàn)亂不已，人民依然饑寒交迫。正是在這樣的背景下，在西方列強(qiáng)把持的巴黎和會(huì)上，竟然決定把戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在中國(guó)山東攫取的各種權(quán)利轉(zhuǎn)讓給日本。中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)，國(guó)際地位非但沒(méi)有上升，反而進(jìn)一步下降；國(guó)家權(quán)益非但沒(méi)有得到維護(hù)，反而成為列強(qiáng)們進(jìn)行政治交易的籌碼。巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗的消息傳到國(guó)內(nèi)，猶如雪上加霜，激怒了中國(guó)人民，由此爆發(fā)了偉大的五四反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，還具有深刻的思想文化根源。自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，中國(guó)的有識(shí)之士和先進(jìn)階級(jí)也開(kāi)始了睜眼看世界的歷程。他們想搞清楚中國(guó)何以落伍、西方國(guó)家又何以強(qiáng)大的真正原因，并探尋拯救中國(guó)的道路。從農(nóng)民運(yùn)動(dòng)到改良變法、再到辛亥革命，中國(guó)的先進(jìn)人物在探求社會(huì)變革的同時(shí)，也在求索救國(guó)救民的真理。正如毛澤東同志所指出的，那時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。只要是西方的新道理，什么書(shū)都看。（參見(jiàn)《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年第2版，第1469頁(yè)）這種以西方民主主義為主要內(nèi)容的思想啟蒙，在五四運(yùn)動(dòng)前夕的新文化運(yùn)動(dòng)中達(dá)到了高潮。新文化運(yùn)動(dòng)提出了民主與科學(xué)的口號(hào)，矛頭所向直指維護(hù)封建皇權(quán)統(tǒng)治的封建專制文化，起到了打開(kāi)思想禁錮、啟迪民智的積極作用。但是，帝國(guó)主義的侵略不斷地打破中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，帝國(guó)主義侵略中國(guó)的真實(shí)目的，并不是幫助中國(guó)發(fā)展資本主義，更不是幫助中國(guó)建立獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，而是要使中國(guó)長(zhǎng)期淪為西方列強(qiáng)的附庸。

就在中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)的短暫興奮而又重新陷入苦悶和迷茫之時(shí)，“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”。（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年第2版，第1471頁(yè)）俄國(guó)十月革命取得勝利，顯示了馬克思列寧主義的偉大力量,使中國(guó)的先進(jìn)分子在黑夜里看到了曙光。中國(guó)人民的反帝反封建斗爭(zhēng)，以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，找到了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。在茫茫黑夜中，首先看到俄國(guó)十月革命曙光的，正是李大釗同志。是他從十月革命中率先看到了未來(lái)中國(guó)的希望，振臂高呼“二十世紀(jì)初葉以后之文明，必將起絕大之變動(dòng)，其萌芽即茁發(fā)于今日俄國(guó)革命血潮之中”（《李大釗文集》［上］，人民出版社1984年版，第572頁(yè)）；是他在中國(guó)率先高舉起馬克思主義的旗幟，推動(dòng)了一大批具有激進(jìn)的革命民主主義思想的青年知識(shí)分子開(kāi)始了世界觀的根本轉(zhuǎn)變。李大釗同志代表的方向，正是五四運(yùn)動(dòng)的方向；他所宣傳的道理，正是五四運(yùn)動(dòng)所要尋求的真理。正如毛澤東同志在《論人民民主專政》一文里所說(shuō)的那樣：“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年第2版，第1471頁(yè)）

歷史的必然規(guī)律總是通過(guò)大大小小的偶發(fā)事件起作用的。俄國(guó)十月革命勝利對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，以及馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步傳播，使中國(guó)人民的反帝反封建斗爭(zhēng)從此找到了一個(gè)全新的歷史支點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)在這種情況下不可避免地爆發(fā)了。