五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代歷史上空前廣泛的徹底反帝反封建的愛(ài)國(guó)群眾運(yùn)動(dòng)
1919年5月4日,爆發(fā)了中國(guó)近代歷史上一場(chǎng)空前廣泛的徹底反帝反封建的愛(ài)國(guó)群眾運(yùn)動(dòng),被人們一直視為“東亞睡獅”的中國(guó)人民終于從內(nèi)憂外患中警醒起來(lái),顯示出中華民族愛(ài)國(guó)主義的偉大力量。這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng),以北京大學(xué)等高等學(xué)校的青年學(xué)生為先導(dǎo),逐漸發(fā)展成為以工人階級(jí)為主要力量、有城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)規(guī)模的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),對(duì)中國(guó)近代政治和文化走向乃至社會(huì)變革都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。
五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生,有著深刻的社會(huì)歷史根源。中華民族曾經(jīng)有著令人驕傲的輝煌,對(duì)世界文明進(jìn)步做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。然而,自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)長(zhǎng)期處于半殖民地半封建社會(huì)的停滯狀態(tài)。外受西方列強(qiáng)的侵略和欺侮,內(nèi)受腐朽沒(méi)落的封建專制統(tǒng)治的壓迫和剝削。西方列強(qiáng)的野蠻入侵和中國(guó)封建統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能,使中華民族處于瀕于亡國(guó)滅種的水深火熱之中。
從1840年西方列強(qiáng)憑借堅(jiān)船利炮強(qiáng)行打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)之日起,在短短的六七十年間,一系列的不平等條約接踵而至。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后,清政府被迫簽訂了中英《南京條約》(1842年)、中英《虎門(mén)條約》(1843年)、中美《望廈條約》(1844年)、中法《黃埔條約》(1844年)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后,清政府被迫同俄、美、英、法四國(guó)分別簽訂了《天津條約》(1858年),同英、法分別簽訂了《北京條約》(1860年)。這以后,又有中法戰(zhàn)爭(zhēng)后的《中法新約》(1885年)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的《馬關(guān)條約》(1895年)、八國(guó)聯(lián)軍侵占北京后的《辛丑條約》(1901年)等不平等條約強(qiáng)加于中國(guó)人民身上。在這一系列不平等條約的背后,是一系列割地、賠款、租界、授予特權(quán)等喪權(quán)辱國(guó)事件的發(fā)生,中國(guó)被帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分得四分五裂,清政府也淪為西方列強(qiáng)的附庸。
面對(duì)西方列強(qiáng)的入侵,中華民族的反抗斗爭(zhēng)一天也沒(méi)有停止過(guò)。通過(guò)人民群眾的三元里抗英斗爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng),資產(chǎn)階級(jí)革命派的武裝起義和改良派的戊戌變法,中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的各種進(jìn)步力量和仁人志士,為了中華民族的救亡圖存,從各自的政治理念和利益訴求出發(fā),在黑暗中苦苦探求著振興中華的真理和道路。孫中山先生作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的偉大先行者,領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命徹底推翻了封建帝制,打開(kāi)了中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的閘門(mén)。但是,辛亥革命后的中國(guó),仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫之下,國(guó)家更加積貧積弱,社會(huì)愈加戰(zhàn)亂不已,人民依然饑寒交迫。正是在這樣的背景下,在西方列強(qiáng)把持的巴黎和會(huì)上,竟然決定把戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在中國(guó)山東攫取的各種權(quán)利轉(zhuǎn)讓給日本。中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó),國(guó)際地位非但沒(méi)有上升,反而進(jìn)一步下降;國(guó)家權(quán)益非但沒(méi)有得到維護(hù),反而成為列強(qiáng)們進(jìn)行政治交易的籌碼。巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗的消息傳到國(guó)內(nèi),猶如雪上加霜,激怒了中國(guó)人民,由此爆發(fā)了偉大的五四反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。
五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生,還具有深刻的思想文化根源。自1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,中國(guó)的有識(shí)之士和先進(jìn)階級(jí)也開(kāi)始了睜眼看世界的歷程。他們想搞清楚中國(guó)何以落伍、西方國(guó)家又何以強(qiáng)大的真正原因,并探尋拯救中國(guó)的道路。從農(nóng)民運(yùn)動(dòng)到改良變法、再到辛亥革命,中國(guó)的先進(jìn)人物在探求社會(huì)變革的同時(shí),也在求索救國(guó)救民的真理。正如毛澤東同志所指出的,那時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人,經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦,向西方國(guó)家尋找真理。只要是西方的新道理,什么書(shū)都看。(參見(jiàn)《毛澤東選集》第4卷,人民出版社1991年第2版,第1469頁(yè))這種以西方民主主義為主要內(nèi)容的思想啟蒙,在五四運(yùn)動(dòng)前夕的新文化運(yùn)動(dòng)中達(dá)到了高潮。新文化運(yùn)動(dòng)提出了民主與科學(xué)的口號(hào),矛頭所向直指維護(hù)封建皇權(quán)統(tǒng)治的封建專制文化,起到了打開(kāi)思想禁錮、啟迪民智的積極作用。但是,帝國(guó)主義的侵略不斷地打破中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到,帝國(guó)主義侵略中國(guó)的真實(shí)目的,并不是幫助中國(guó)發(fā)展資本主義,更不是幫助中國(guó)建立獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),而是要使中國(guó)長(zhǎng)期淪為西方列強(qiáng)的附庸。
就在中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)的短暫興奮而又重新陷入苦悶和迷茫之時(shí),“十月革命一聲炮響,給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”。(《毛澤東選集》第4卷,人民出版社1991年第2版,第1471頁(yè))俄國(guó)十月革命取得勝利,顯示了馬克思列寧主義的偉大力量,使中國(guó)的先進(jìn)分子在黑夜里看到了曙光。中國(guó)人民的反帝反封建斗爭(zhēng),以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志,找到了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。在茫茫黑夜中,首先看到俄國(guó)十月革命曙光的,正是李大釗同志。是他從十月革命中率先看到了未來(lái)中國(guó)的希望,振臂高呼“二十世紀(jì)初葉以后之文明,必將起絕大之變動(dòng),其萌芽即茁發(fā)于今日俄國(guó)革命血潮之中”(《李大釗文集》[上],人民出版社1984年版,第572頁(yè));是他在中國(guó)率先高舉起馬克思主義的旗幟,推動(dòng)了一大批具有激進(jìn)的革命民主主義思想的青年知識(shí)分子開(kāi)始了世界觀的根本轉(zhuǎn)變。李大釗同志代表的方向,正是五四運(yùn)動(dòng)的方向;他所宣傳的道理,正是五四運(yùn)動(dòng)所要尋求的真理。正如毛澤東同志在《論人民民主專政》一文里所說(shuō)的那樣:“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子,用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具,重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”(《毛澤東選集》第4卷,人民出版社1991年第2版,第1471頁(yè))
歷史的必然規(guī)律總是通過(guò)大大小小的偶發(fā)事件起作用的。俄國(guó)十月革命勝利對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響,以及馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步傳播,使中國(guó)人民的反帝反封建斗爭(zhēng)從此找到了一個(gè)全新的歷史支點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)在這種情況下不可避免地爆發(fā)了。
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