五四運動為偉大的愛國主義精神增添了新的時代內(nèi)涵

五四精神的核心，是偉大的愛國主義。五四運動鮮明地貫穿著徹底地不妥協(xié)地反帝反封建的愛國主義主題，為偉大的愛國主義精神增添了新的時代內(nèi)涵。

中華民族在數(shù)千年的繁衍發(fā)展中，形成了獨具特色的偉大民族精神。這種民族精神以愛國主義為核心，一直是激勵中華民族自強(qiáng)不息、始終保持旺盛生命力和凝聚力的動力源泉。屈原、岳飛、文天祥等一大批民族英雄，便是這種民族精神的化身。自1840年中國逐步淪為半殖民地半封建社會以后，隨著反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命運動的深入和發(fā)展，逐漸形成了以爭取民族獨立和人民解放為時代主題的愛國主義精神。這是中華民族精神在中國近代的繼承和發(fā)展。

愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有著不同的具體內(nèi)容。五四運動所體現(xiàn)的愛國主義精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動寫照，并為它注入了爭取民族獨立和人民解放的新的時代主題。在五四運動中和五四時期，革命青年為救亡圖存、振興中華奔走呼號，奮不顧身，表現(xiàn)出了高尚的愛國情操和大無畏的革命英雄主義。他們提出“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”的口號，甘冒被捕坐牢的危險，火燒趙家樓，痛毆章宗祥，拉開了五四運動的序幕。反動軍警的鎮(zhèn)壓，不但沒有嚇倒愛國的進(jìn)步青年，反而促使他們下決心走發(fā)動民眾的道路。隨即，學(xué)生愛國運動迅速發(fā)展成為以上海為中心、以工人階級為主要力量、有城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級參加的全國規(guī)模的反帝愛國運動。學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市等匯為一體，“使中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命出現(xiàn)一個壯大了的陣營，這就是中國的工人階級、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級所組成的陣營”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年第2版，第558頁），充分顯示了覺醒和團(tuán)結(jié)起來的中國民眾的巨大力量。這種景象是辛亥革命以及先前的任何一場革命運動所不曾有過的。它充分表現(xiàn)出以爭取民族獨立和人民解放為時代主題的五四愛國主義精神的威力。

五四運動還為愛國主義精神注入了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的時代內(nèi)涵，樹立了一座推動中國歷史進(jìn)步的豐碑。由中國近代社會的性質(zhì)和主要矛盾所決定，五四運動所倡導(dǎo)的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)精神，具有特定的含義和明確的指向性。這里所講的愛國，就是要爭取民族獨立、捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，反對帝國主義的侵略奴役和封建軍閥政府的賣國行徑。這里所講的進(jìn)步，就是要反對阻礙民族獨立和人民解放的一切腐朽沒落的勢力，用社會革命的手段實現(xiàn)解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的根本目的，推動中國社會向前發(fā)展。這里所講的民主,就是要沖決封建專制的腐朽統(tǒng)治，勇敢地去追求實現(xiàn)民族獨立、人民解放的發(fā)展道路。這里所講的講科學(xué)，就是要沖決封建愚昧的思想牢籠，勇敢地去追求改造社會、救亡圖存的科學(xué)真理。很明顯，倡導(dǎo)愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)精神，是實行徹底反帝反封建的民主革命的需要，是爭取民族獨立和人民解放這一時代主題的具體體現(xiàn)。

五四運動在鑄造以爭取民族獨立和人民解放為時代主題的愛國主義精神中，之所以能夠起到劃時代的作用，既是因為有初步接受馬克思主義影響的具有激進(jìn)的革命民主主義思想的青年知識分子的積極奔走，也是因為有改造社會的新型階級力量——中國工人階級的堅決斗爭。最為重要的是，這些青年學(xué)生受到俄國十月革命的影響，又親身感受到中國工人階級的巨大力量，在五四運動的推動下開始走與中國工人運動相結(jié)合的道路，很快完成了世界觀和立場上的根本轉(zhuǎn)變。這一現(xiàn)象本身就有力地證明，通過愛國主義接受馬克思主義，是歷史發(fā)展的必然和主流。

有人說，五四運動最終選擇了革命道路，打斷了現(xiàn)代化的正常發(fā)展路徑，使現(xiàn)代化歷程出現(xiàn)了一個非正常的“拐點”。這實際上是對現(xiàn)代化發(fā)展道路的誤讀。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑成為新的生產(chǎn)方式發(fā)展的桎梏，不打碎它便不能為新的生產(chǎn)方式發(fā)展掃清道路之時，社會革命就成為社會生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展的催化劑。就拿西方資本主義國家的現(xiàn)代化發(fā)展道路來說，正因為有了英國資產(chǎn)階級革命、法國大革命、美國獨立戰(zhàn)爭和南北戰(zhàn)爭等一系列的革命運動，才為資本主義生產(chǎn)方式和社會制度的建立與鞏固掃清了道路，才有了工業(yè)革命的發(fā)展。中國自近代以來，實際上面臨著兩大歷史任務(wù)：一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一任務(wù)是為后一任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。如果把中華民族偉大復(fù)興看作是一個具有不同發(fā)展階段的完整發(fā)展過程的話，那么，通過民主革命完成第一個歷史任務(wù)、創(chuàng)建新中國，就是它的序幕，新中國成立以后60年的發(fā)展則是中華民族偉大復(fù)興征程的開始。兩者是有機(jī)的統(tǒng)一。

有人說，五四運動造成了中華文化傳統(tǒng)的中斷。這實際上是對文化傳承發(fā)展客觀規(guī)律的誤解。在人類文明發(fā)展史上，文化傳承與文化變革總是相輔相成的。就拿西方近代文明的發(fā)展道路來說，沒有資產(chǎn)階級人文主義精神對中世紀(jì)基督教神學(xué)統(tǒng)治的挑戰(zhàn)，就不會有文藝復(fù)興運動的興起，就難以發(fā)生宗教改革運動，就難以出現(xiàn)民主與科學(xué)思想的發(fā)展和普及。同樣的道理，新文化運動和五四運動，是中國近代歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級民主革命推翻封建專制統(tǒng)治的總要求在文化上和觀念上的集中反映。因此，在那個時代，強(qiáng)烈地呼喊出“民主與科學(xué)”的時代音符，具有把“亞洲睡獅”從封建專制文化統(tǒng)治中解救出來的歷史進(jìn)步意義。歷史的發(fā)展，總體上是遵循著否定之否定規(guī)律的，思想文化的發(fā)展也是如此。我們今天承擔(dān)著“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的歷史任務(wù)，這就需要在馬克思主義的指導(dǎo)下，全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。這也就是毛澤東同志所說的“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年第2版，第534頁）。要完成好這一歷史責(zé)任，“全盤西化”不行，“復(fù)古主義”也不行，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位更不行。