李先逵 中國建筑學(xué)會(huì)副理事長、原建設(shè)部科技司司長、外事司司長

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大家好，今天和大家交流一些學(xué)習(xí)的心得。今天的題目是中國園林陰陽觀。關(guān)于中國園林主要是指中國的古典園林。今天這個(gè)題目主要是想探究中國的古典園林到底是根據(jù)什么樣的指導(dǎo)思想設(shè)計(jì)、規(guī)劃、建設(shè)的。以及同西方的園林比較有哪些不同，有哪些自己的特征。主要從這些角度對(duì)中國園林的理論和設(shè)計(jì)原理進(jìn)行一些探討。講四個(gè)問題：

第一個(gè)問題是講中國園林的設(shè)計(jì)思想——“法自然”。

第二個(gè)問題講中國古典園林的基本模式——山水之道。

第三個(gè)問題講中國園林的審美標(biāo)準(zhǔn)——意境美。

第四個(gè)問題講中國園林的設(shè)計(jì)手法—— “道術(shù)”。

中國古典園林源遠(yuǎn)流長，早在2000年前的殷周時(shí)期，已經(jīng)有了帝王所謂的“苑”和“囿”，也就是專門劃出來一個(gè)風(fēng)景環(huán)境比較優(yōu)美地方供帝王出行打獵使用。這是園林的起源。自此，崇尚自然的基本思想就一脈相承下來，經(jīng)久不衰。

在那個(gè)時(shí)代，中國哲學(xué)上還有一個(gè)重大的事件，就是出現(xiàn)了《易經(jīng)》。一般叫《周易》，所謂《周易》就是在周朝出現(xiàn)的一本經(jīng)書。在殷商時(shí)期，《周易》的前身叫《歸藏》，當(dāng)然這個(gè)已經(jīng)失傳了。周易是根據(jù)《歸藏》發(fā)展出來并進(jìn)行了總結(jié)，得出了這么一個(gè)古代的典籍經(jīng)典?！吨芤住匪从吵鰜淼乃枷耄诖呵飸?zhàn)國時(shí)期，經(jīng)過老子、莊子、鄒衍等完善和成熟了這個(gè)學(xué)說，所以它奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)?！吨芤住返乃枷胍恢鄙羁痰赜绊懼腥A民族從心理結(jié)構(gòu)到社會(huì)生活的各個(gè)方面。《周易》所體現(xiàn)的思想我們把它稱為陰陽哲學(xué)，所有中國的哲學(xué)思想和中國文化都是從《周易》所奠定的陰陽哲學(xué)這個(gè)根本點(diǎn)出發(fā)的，所以陰陽哲學(xué)思想不僅為以后的道家更多地繼承下來，同時(shí)也作為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，就是儒家思想。

還有從印度傳來的佛學(xué)，這些哲學(xué)都不同程度地受到了《易經(jīng)》思想的影響和陰陽思想的影響。所以要理解中國古代的事物，我們必須要理解道教學(xué)說，因?yàn)榈兰腋嗟乩^承了陰陽哲學(xué)的精華。

魯迅曾經(jīng)說過這樣一段話，就是“中國的根底全在道教”、“懂得此理者，懂得中國大半”魯迅這句話說得非常深刻。假如要了解中國文化，了解中國最基礎(chǔ)的東西，必須要理解道家思想，否則也就根本不懂得什么是中國文化。那么從園林史的角度來看，在先秦時(shí)期我們的道家學(xué)派，實(shí)際上就是中國的古典園林體系的一個(gè)創(chuàng)造者。