一、西方法治思維

說(shuō)到法治這個(gè)話題，它由來(lái)已久，早在西方兩千多年前古希臘時(shí)期，古希臘著名的政治學(xué)家、哲學(xué)家柏拉圖就提出過(guò)哲學(xué)王統(tǒng)治社會(huì)這樣一個(gè)概念，什么是哲學(xué)王呢？什么是哲學(xué)王的統(tǒng)治呢？在希臘的城邦國(guó)家中怎么進(jìn)行有效的統(tǒng)治、有效的國(guó)家治理呢，柏拉圖看來(lái)需要有一個(gè)品德非常高尚、非常聰明有智慧、非常完美的這樣一個(gè)人（哲學(xué)家）來(lái)治理國(guó)家，他稱這個(gè)人是哲學(xué)王，而這種模式實(shí)際上就是通過(guò)一個(gè)完美的人、一個(gè)賢德的人來(lái)治理國(guó)家的賢人政治。

但是在現(xiàn)實(shí)國(guó)家管理中，老百姓的交往中，以及處理一些糾紛中，人們發(fā)現(xiàn)很難有這樣一個(gè)完美的人、哲學(xué)王，因?yàn)槭侨司蜁?huì)有私欲、就會(huì)有感情的偏差，就會(huì)存在一定問(wèn)題。

在《理想國(guó)》中，古希臘哲學(xué)家柏拉圖講述了這樣一則寓言故事（古各斯之戒）：呂底亞人的祖先（瀕臨愛(ài)琴海，位于今天土耳其的西北部）古各斯原本是個(gè)老實(shí)本分的牧羊人，他受呂底亞國(guó)王差遣為其放羊維持生計(jì)。一天暴風(fēng)雨和地震后，地殼裂開一道深淵。他在深淵里見(jiàn)到一匹空心的銅馬，馬身上有小窗戶。馬身體里有一具尸體，尸體手指上有一個(gè)戒指，他取下金戒指走出深淵。那天晚上，當(dāng)與眾人圍坐在篝火旁時(shí)，古各斯不由自主地?cái)[弄著戒指。當(dāng)套上戒指時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己突然隱形了；而一旦褪去戒指，卻又可以再回人間。古各斯利用這個(gè)本領(lǐng)，他當(dāng)上了國(guó)王的使臣，后勾引王后，同謀殺掉國(guó)王奪取王位。古各斯順勢(shì)篡奪王位，搖身一變坐享榮華富貴。這個(gè)故事也被后人稱作“古各斯的戒指”。柏拉圖提出假定有二枚這樣的戒指，讓正義之人和不正義之人各戴一枚，那么結(jié)果將會(huì)如何？他們的選擇又會(huì)是做正義之事還是不正義之事呢？

事實(shí)上，無(wú)論正義之人還是不義之人，每個(gè)人心中都有一枚古各斯之戒，古各斯寶戒能讓人隱身，“隱身”就意味著對(duì)人一些行為的無(wú)條件庇護(hù)或可以引申說(shuō)為對(duì)人的一些行為沒(méi)有任何約束，無(wú)論是好的行為還是壞的行為都照單全收：比如法律，由于可以隱身，犯法者可以輕松逃脫法律處罰；再比如道德，由于能夠隱身，犯錯(cuò)的人、不義之人在作惡時(shí)也不免缺少了心理上的一層約束與屏障。趨利避害是人的本能，假如能夠逃脫懲罰，人們不可避免的會(huì)選擇作惡來(lái)逃避懲處。那如何來(lái)約束、制止這一現(xiàn)象呢？靠賢人是實(shí)現(xiàn)不了的，而所謂的完美的人——哲學(xué)王，人們發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的世界中很難找到，因?yàn)槭侨司蜁?huì)有私欲，有了私欲就會(huì)在處理問(wèn)題中存在個(gè)人因素，這也必將會(huì)引起不公平的存在。那怎么樣來(lái)更加客觀、公平的處理糾紛、治理國(guó)家呢？于是人們發(fā)現(xiàn)在只有通過(guò)規(guī)則、契約才行，尤其是在人與人交往的過(guò)程中，在西方商業(yè)是非常發(fā)達(dá)的，只有規(guī)則、契約是固定不變的而且是硬性的，它不會(huì)因人而異，也不會(huì)因時(shí)而變，它只要制定了就是固定了人們必須遵守的，因此契約被西方人認(rèn)為是最能體現(xiàn)公平、平等的，能保護(hù)人們的利益的規(guī)則。許多規(guī)則的形成是長(zhǎng)期以來(lái)人們大家約定俗成的規(guī)矩，后來(lái)人們將這些契約、規(guī)則以文字的形勢(shì)記錄下來(lái)，統(tǒng)稱之為法律。于是法律被正式提出，并成為了人們交往、解決糾紛的主要思維和行為方式。

國(guó)家實(shí)現(xiàn)有效的治理，就必須有良法，正如亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：良法是善治的前提。就是好的法律，老百姓都覺(jué)得好、都認(rèn)同的法律，人們就必須去自覺(jué)的遵守這些契約、規(guī)則、法律，這實(shí)際上已經(jīng)成為老百姓日常生活中的習(xí)慣了，大家非常習(xí)以為常的東西，因此我們說(shuō)西方法治思維的形成與發(fā)展是潛移默化的過(guò)程。這也就是說(shuō)早在兩千多年前西方的法治、西方人的法治思維、平等的契約的精神，這種知法、遵法、守法的精神就深入人心了，近代以來(lái)西方社會(huì)更是將法治發(fā)展到了社會(huì)生活的各個(gè)層面，法是老百姓日常生活的一部分，而法治思維自然就成為人們自身思維的一種習(xí)慣，一種骨血里就有的東西。