中華民族有著燦爛輝煌的五千年文明史，有著豐厚的歷史資源和經(jīng)驗智慧值得我們挖掘、總結(jié)和發(fā)揚(yáng)，這是包括史學(xué)研究者在內(nèi)的廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的重要任務(wù)，也是一項普遍的共識。問題在于如何對待和研究中華民族悠久的歷史。這里首先涉及世界觀與方法論，以何種思想理論方法為指導(dǎo)的問題。筆者以為，要寫出符合歷史真實、反映歷史規(guī)律、給人以啟迪的可信可用的歷史，需要以正確的世界觀方法論為指導(dǎo)，最為根本的是要用馬克思主義的立場觀點方法為指導(dǎo)。既不能從先驗的觀念或既定的原則出發(fā)，也不能靠片面的事實或材料隨意裁剪歷史、歪曲歷史、戲說歷史。這一唯物主義的方法既是對哲學(xué)社會科學(xué)研究的要求，也是對歷史學(xué)研究的要求。歷史研究只有置于唯物主義基礎(chǔ)上才能成為一門科學(xué)。本文主要談?wù)剼v史研究應(yīng)當(dāng)遵循的唯物主義的立場、觀點與方法等問題。

一、歷史研究的唯物主義方法首先要求站在廣大人民群眾的立場上述評歷史

歷史唯物主義認(rèn)為，歷史活動是群眾的事業(yè)，人民是歷史的創(chuàng)造者。歷史雖然是由各種方向不同的社會力量融成的歷史合力的結(jié)果，但決定歷史結(jié)局的是人民群眾。人民群眾是歷史活動的主體，是推動歷史前進(jìn)的決定性力量。歷史唯物主義的這一觀點，要求研究歷史要全面生動地反映人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大實踐和壯麗圖景。堅持人民的立場，反映人民的呼聲和愿望，站在人民的立場上評價歷史事件和歷史人物，把握歷史發(fā)展的主旋律和總趨勢。

當(dāng)然，歷史唯物主義的方法也絲毫不否定領(lǐng)袖、英雄等杰出人物的歷史活動及其貢獻(xiàn)。同千千萬萬的普通群眾一樣，領(lǐng)袖、英雄等也是歷史活動中的具體成員，他們的思想行為也是歷史活動的重要組成部分。列寧認(rèn)為，“歷史必然性的思想也絲毫不損害個人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無疑是活動家的個人的行動構(gòu)成的。”領(lǐng)袖、英雄等杰出人物不同于普通群眾的地方，在于他們在歷史進(jìn)程中能起到普通群眾不能起到的特殊作用，尤其在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭和重大事變的關(guān)鍵時刻，能發(fā)揮普通人不能起到的主要的甚至決定的作用。列寧充分肯定領(lǐng)袖和偉大人物的歷史作用，他說：“歷史上，任何一個階級，如果不推舉出自己的善于組織運(yùn)動和領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動的政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表，就不可能取得統(tǒng)治地位。”“歷史早已證明，偉大的革命斗爭會造就偉大人物，使過去不可能發(fā)揮的天才發(fā)揮出來。”

各國革命的實踐經(jīng)驗也表明領(lǐng)袖的不可替代的重大作用。毛澤東曾根據(jù)中國革命的實際需要指出：“我們黨的組織要向全國發(fā)展，要自覺地造就成萬數(shù)的干部，要有幾百個最好的群眾領(lǐng)袖。這些干部和領(lǐng)袖懂得馬克思列寧主義，有政治遠(yuǎn)見，有工作能力，富于犧牲精神，能獨立解決問題，在困難中不動搖，忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作。黨依靠著這些人而聯(lián)系黨員和群眾，依靠著這些人對于群眾的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)而達(dá)到打倒敵人之目的。”他還指出：“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點上說，如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作。” 

歷史唯物主義的偉大之處、根本區(qū)別于唯心史觀的地方，是一方面承認(rèn)領(lǐng)袖、英雄等杰出人物的重要歷史作用（包括反動階級代表人物對歷史的反作用），但另一方面又認(rèn)為他們的作用離不開群眾，他們對歷史進(jìn)程的作用和貢獻(xiàn)始終是第二位的，而人民群眾的作用和貢獻(xiàn)是第一位的。人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力。這是因為杰出人物對歷史的作用是有前提和條件的，最根本的是要看他們的思想和行為能否代表所處時代前進(jìn)的方向，能否順應(yīng)當(dāng)時絕大多數(shù)群眾的意愿和要求，能否正確地組織領(lǐng)導(dǎo)群眾的實踐，善于集中群眾的智慧并不斷從中汲取力量。

領(lǐng)袖、英雄等杰出人物同人民群眾的關(guān)系，就是魚和水的關(guān)系，生命同陽光、空氣的關(guān)系。脫離了群眾，失去人民支持的任何領(lǐng)袖或英雄人物，不但沒有了施展才能的舞臺和機(jī)遇，而且還會發(fā)生古希臘神話中英雄安泰脫離大地母親因而失去力量的給養(yǎng)從而被對手殺死在空中那樣的悲劇。正如斯大林指出的：“偉大人物只有善于正確地認(rèn)識這些條件，懂得怎樣改變這些條件，才有一些價值。如果他們不認(rèn)識這些條件而想憑自己的幻想去改變這些條件，那么他們這些人就會陷于唐·吉訶德的境地。”

推動歷史前進(jìn)的決定力量是人民群眾，而不是少數(shù)杰出的領(lǐng)袖、英雄人物，這一歷史唯物主義的觀點要求在歷史研究中既要充分肯定杰出人物的特殊作用和重要貢獻(xiàn)，同時又要把他們的作用和貢獻(xiàn)放到恰到的位置上，給以適當(dāng)?shù)脑u價。絕不能把歷史寫成少數(shù)領(lǐng)袖、英雄人物創(chuàng)造的歷史，寫成帝王將相、才子佳人的歷史。

歷史研究的唯物主義方法還要求站在廣大人民群眾的立場上評述歷史事件和歷史人物。歷史研究既要一切從事實出發(fā)描述歷史，也要根據(jù)事件人物本身的是非曲直評定歷史。如何進(jìn)行評定，就會涉及基本的立場。立場完全中立是做不到的，也不可能有。選擇的立場可能是個別人或少數(shù)人的一邊，也可能是多數(shù)人和廣大人民一邊，取決于研究者的世界觀價值觀及由此決定的歷史觀。歷史唯物主義要求站在人民大眾的立場上評述歷史及歷史事件和人物，將歷史事實的研究同歷史研究的人民性有機(jī)統(tǒng)一起來。人民群眾的意愿始終同人類社會發(fā)展的根本趨勢相一致，只有做出符合人民群眾意愿的歷史評價才是正確的評價。

堅持人民的立場絲毫不影響歷史研究的客觀性、科學(xué)性。恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。”列寧也指出：“唯物主義者貫徹自己的客觀主義，比客觀主義者更徹底、更深刻、更全面。他不僅指出過程的必然性，并且闡明究竟是什么樣的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)提供這一過程的內(nèi)容，究竟是什么樣的階級決定這種必然性。”相反，那些站在個別人、少數(shù)人的立場上，站在剝削階級的立場上，服務(wù)于少數(shù)人或剝削階級狹隘利益和自私偏見的歷史研究就成了偽科學(xué)。

立場不同，結(jié)論就會不一樣。比如對蘇聯(lián)劇變這一重大歷史事件的評價上，不同的人站在不同的立場上，看法是完全不同，甚至截然對立的。西方壟斷資產(chǎn)階級站在他們的立場上，高度贊賞蘇聯(lián)劇變和解體是件“大好事”，是“歷史的進(jìn)步”、“歷史的必然”。因為在他們看來，蘇聯(lián)劇變和解體符合西方的價值觀和根本利益。而站在廣大蘇聯(lián)人民的立場上，站在人類進(jìn)步事業(yè)的高度，決得不出這樣的結(jié)論來。相反，大量事實說明，這一事件不僅給廣大蘇聯(lián)人民帶來深重災(zāi)難，而且還給其他國家人民特別是發(fā)展中國家人民帶來深重災(zāi)難。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國利用蘇東劇變、國際秩序失衡等有利時機(jī)，妄圖構(gòu)建美國領(lǐng)導(dǎo)的單級世界，采取政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等一系列手段插手或干預(yù)別國內(nèi)政，推翻不喜歡的政權(quán)，扶植聽命于美國的傀儡政府。美國還馬不停蹄地發(fā)動了伊拉克、阿富汗等較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，直接或間接插手的局部戰(zhàn)爭有十幾場。目前仍處于戰(zhàn)亂或動蕩的國家或地區(qū)都與美國的插手或干預(yù)有關(guān)。因此，站在廣大人民的立場上，不難得出這樣的結(jié)論：蘇聯(lián)劇變是名副其實的歷史悲劇、人類進(jìn)步事業(yè)遭遇的巨大挫折，也是人類歷史進(jìn)程中的一次巨大倒退和災(zāi)難，這是自赫魯曉夫一直到戈爾巴喬夫蘇共黨內(nèi)反叛勢力向蘇聯(lián)人民犯下的滔天罪行。可見，只有堅持人民的立場，才能對蘇聯(lián)劇變給出實事求是的科學(xué)評價。