“15世紀(jì)后：西藏的文明就進(jìn)入了漢文化的發(fā)展軌道”　　

故宮博物院是我國收藏藏傳佛教文物最多的機(jī)構(gòu)。“我們藏有宗教文物4.2萬件，其中80%是藏傳佛教的文物，大約15%是道教的，還有別的宗教的。藏傳佛教的文物最多，有2.3萬尊佛造像，還有前面提到的1970幅唐卡。”單霽翔如數(shù)家珍：“這些都為故宮成為一個(gè)藏學(xué)研究權(quán)威機(jī)構(gòu)提供了得天獨(dú)厚的條件。”

單霽翔特別提到，“故宮在藏傳佛教文物研究方面已經(jīng)發(fā)揮出了很大作用，包括填補(bǔ)了一些研究領(lǐng)域的空白，比如對四川西部甘孜地區(qū)摩崖石刻的調(diào)查與發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在，我們正在籌備《笈多藝術(shù)與中國：從法顯、玄奘到義凈（400～700年）》展覽，這是對‘一帶一路’戰(zhàn)略的呼應(yīng)。”

寶華殿以北，是2012年修復(fù)的中正殿大殿與香云亭一組建筑。“中正殿”是清廷專門管理宮中藏傳佛教的機(jī)構(gòu)“中正殿念經(jīng)處”所在地，負(fù)責(zé)辦造皇宮的佛像、供器、法器，而實(shí)際承擔(dān)主要制作工作的是養(yǎng)心殿造辦處。“中正殿念經(jīng)處”有畫佛喇嘛負(fù)責(zé)畫佛像、塑銅佛蠟樣，與造辦處工匠及如意館畫師們共同協(xié)作完成，而較為重要的佛像制造，是要由皇帝欽定、驗(yàn)收的。

這處紫禁城內(nèi)重要的藏傳佛教建筑1923年遭遇大劫。是年，中正殿北側(cè)的建福宮花園被焚，火勢向南，中正殿大殿、香云亭等被毀，寶華殿部分被焚。

“據(jù)說是溥儀的太監(jiān)在這里行竊后，為銷贓滅跡放了一把火。”羅文華說道，“非?？上?，一些珍貴的文物被毀掉了，其中包括西藏地圖、乾隆皇帝為了仿造西藏寺廟繪制的建筑圖，以及藏于此處的達(dá)賴和班禪等給皇帝上的奏書等。”

“這一件，是那個(gè)地方火災(zāi)后僅存的佛造像，手上還有被火燒的痕跡。”步入修復(fù)后的中正殿大殿，單霽翔指著一尊釋迦牟尼像對瞭望記者說。

這尊佛像極其精美，來自喀爾喀蒙古，由尼泊爾工匠在遙遠(yuǎn)的漠北高原鑄造。釋迦牟尼佛右手施苦行印，左手持袈裟一角，面相年輕俊美，鼻梁修直，身軀健壯，觀者幾乎能感受到其肌膚的溫度和青春的氣息，透過一層薄薄的袈裟傳遞而出。

修復(fù)后的中正殿部分現(xiàn)在是故宮藏傳佛教文物研究所使用，其中大殿、東配殿和后殿分別作為佛教、祭法器和唐卡的展廳。目前，這里作為故宮博物院藏傳佛教文物研究所的陳列室對業(yè)內(nèi)研究人員預(yù)約開放。

“中正殿復(fù)建竣工，是故宮博物院文化遺產(chǎn)保護(hù)取得的又一個(gè)重要成果。”單霽翔說，“故宮是著名的世界文化遺產(chǎn)，復(fù)建工程獲得了聯(lián)合國教科文組織的批準(zhǔn)。我們嚴(yán)格遵循‘維持現(xiàn)狀、恢復(fù)原狀’原則，以現(xiàn)存遺址為基礎(chǔ)，結(jié)合史料、近代遺存照片及資料，參照故宮內(nèi)相似對應(yīng)的建筑物進(jìn)行設(shè)計(jì)施工。”

故宮如今每天都吸引眾多海內(nèi)外參觀者林慧/攝

羅文華對瞭望記者說，至今他還清楚地記得，1989年從北京大學(xué)考古系畢業(yè)到故宮博物院工作，第一次進(jìn)入中正殿的庭院，內(nèi)心就受到“強(qiáng)烈觸動”。“草有一人高，有時(shí)得拿著鐮刀進(jìn)去。”他說，“那時(shí)，整個(gè)佛堂區(qū)域處于原始的棄置狀態(tài)，研究工作就更談不上了。每年夏天，故宮的工作人員就到這里割草，摞成一堆一堆的再運(yùn)走。”　　

如今的“中正殿”，場光地凈，文物得到嚴(yán)格且專業(yè)的保護(hù)。同時(shí)，故宮博物院對藏傳佛教的研究日益精進(jìn)，國際學(xué)術(shù)交流不斷，收獲了一系列重大成果：

上世紀(jì)90年代以來，故宮博物院陸續(xù)舉辦了《清宮藏傳佛教藝術(shù)展》《故宮藏傳佛教文物特展》，與西藏文管會合辦了《西藏文物精粹展》，在澳門舉辦了《妙諦心傳——故宮藏傳佛教藝術(shù)展》，并在倫敦舉辦的《盛世華章——康雍乾三代藝術(shù)展》中，專辟藏傳佛教展區(qū)；

故宮博物院出版了《中國藏傳佛教金銅造像藝術(shù)》《圖像與風(fēng)格：清宮藏傳佛教造像》《藏傳佛教唐卡》等專著，梳理了紫禁城內(nèi)佛堂的分布、建筑構(gòu)造特點(diǎn)，建筑與佛教文物的關(guān)系，對佛像、唐卡、佛經(jīng)等進(jìn)行專項(xiàng)文物研究，并有計(jì)劃地整理重印了滿文《大藏經(jīng)》，參與了布達(dá)拉宮、羅布林卡等西藏重點(diǎn)文化遺產(chǎn)的修復(fù)保護(hù)工程，對四川甘孜地區(qū)藏傳佛教藝術(shù)和民族關(guān)系進(jìn)行了長期考察和研究。

從景山眺望故宮博物院一角王爭/攝

“西方對西藏的研究已有百余年的歷史，尤其是在喜馬拉雅地區(qū)的研究方面。”羅文華說，“但是，國際上早期研究西藏的學(xué)者都是印度學(xué)和中亞學(xué)的學(xué)者，他們闖入西藏后，發(fā)現(xiàn)這里保存了如此豐富的原始資料，十分驚嘆。也因此，藏學(xué)被他們一會兒歸入南亞研究，一會兒歸入中亞研究，在國外一些博物館的分類上也是這樣。”

“可是，他們沒有注意到，在15世紀(jì)以后，西藏的文明就進(jìn)入了漢文化的發(fā)展軌道。”羅文華做出強(qiáng)調(diào)：“今天我們看到的藏傳佛教的面貌，其實(shí)很大程度上是在15世紀(jì)后受漢文化強(qiáng)烈影響出現(xiàn)的新面貌。”

從乾隆二十二年至四十七年間，清宮先后修建和裝修的六品佛樓有八座之多，它們均是由乾隆皇帝在三世章嘉的指導(dǎo)下，依照藏傳佛教的修行次第和神系供奉儀軌造辦，內(nèi)部陳設(shè)是對密教四部神系完整化和系統(tǒng)化的建構(gòu)，是最為豐富、最為龐大的藏傳佛教圖像學(xué)和神系研究的寶庫。

這八座佛樓，一座在北京圓明園的長春園，叫梵香樓，被英法聯(lián)軍燒毀；三座在承德避暑山莊，其中的普陀宗乘之廟大紅臺西群樓、須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)西群樓，樓還在，但里面陳設(shè)的東西全沒了，還有一座叫眾香樓，已經(jīng)被毀，只剩下遺址。紫禁城內(nèi)有四座，其中的慧曜樓、淡遠(yuǎn)樓，毀于1923年的那場大火，現(xiàn)在留下的寶相樓、梵華樓兩座中，寶相樓內(nèi)的部分陳設(shè)在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期隨故宮文物南遷，目前分散在南京博物院和臺北故宮博物院，只有梵華樓完整地保持了內(nèi)部陳列。

梵華樓建筑外景趙山/攝

記者隨故宮博物院藏傳佛教文物研究所副研究館員文明來到梵華樓，看到這個(gè)建筑共有七間，包括樓上樓下兩部分，一層明間供明代銅鎏金釋迦牟尼旃檀立身佛像，二層明間供奉木胎金漆藏傳佛教格魯派創(chuàng)建者宗喀巴像。一層二層左右兩邊各三間，稱為六品間，一層每間分別供奉佛塔一座，都是乾隆親自主持設(shè)計(jì)的，其中一座漢式建筑風(fēng)格的佛塔，在四方形二重檐和八角形二重檐之上，立于一圓形三重檐建筑形象，如同天壇祈年殿，將漢藏文化融為一體。

梵華樓的二層，有一幅講述宗喀巴大師生平的唐卡，其中出現(xiàn)了幾位身著明代官服的漢人形象。文明講解道：“這是明永樂皇帝派去的官員。明朝先后兩次派員請宗喀巴大師，大師均無法前往，后派遣他的大弟子釋迦也失，前后兩次前往南京和北京朝覲。宣德時(shí)，釋迦也失被賜封大慈法王，收到豐厚的賞賜，其中包括大量的宮廷佛教造像、唐卡、佛經(jīng)和儀仗等物。正是這些宮廷的賞賜品，深刻地影響了西藏藝術(shù)的發(fā)展。”

他指著墻上的一幅唐卡說，“你們看，這幅唐卡是青綠山水的風(fēng)格，而青綠山水正是漢地繪畫藝術(shù)的一大特色。漢地文化對西藏本土佛教藝術(shù)產(chǎn)生的影響，在清宮唐卡中也能看到。”

“我們有責(zé)任加強(qiáng)這方面的研究，以新的思想、從新的角度，掌握學(xué)術(shù)資源，占領(lǐng)學(xué)術(shù)制高點(diǎn)，利用我們自己的研究優(yōu)勢，爭取學(xué)術(shù)話語權(quán)。”羅文華告訴記者，他們的研究正是從北京的故宮開始的，沿著漢藏接合部，一直到西藏腹地，從而開拓出了一片新的學(xué)術(shù)研究天地。

羅文華認(rèn)為，故宮博物院的藏傳佛教研究確實(shí)具有十分獨(dú)特的優(yōu)勢。“印度的佛教衰落是從其西北部開始，一直蔓延到孟加拉，這個(gè)過程超過三百年。”

他說，“在這三百年中間，印度佛教的經(jīng)書、佛像、優(yōu)秀僧人，都到哪兒去了？一部分到了其他國家，而相當(dāng)一部分是到了我國的西藏?，F(xiàn)在故宮保存的銅佛像從7～20世紀(jì)初成為一個(gè)完整的系列，產(chǎn)地包括今天的巴基斯坦、印度、尼泊爾、中國西藏和蒙古高原等廣闊地區(qū)；唐卡和法器具有宮廷和西藏特色，系統(tǒng)完整，特色明顯；滿、蒙、漢、藏等藏文大藏經(jīng)的編纂、部分佛經(jīng)的翻譯和整理等，都是國內(nèi)外獨(dú)特而重要的研究資料。”

慈寧宮花園咸若館布展現(xiàn)場文明/攝

8月5日，故宮博物院與西藏自治區(qū)人民政府簽署一份很有意義的合作框架協(xié)議，內(nèi)容是雙方在博物館建設(shè)、藏品研究與出版、文物展覽、文物保護(hù)修復(fù)、對外宣傳和文化產(chǎn)品研發(fā)等方面將展開交流與合作，包括共同對西藏全境分區(qū)逐步開展考古調(diào)查。

今年4月至8月間，瞭望記者數(shù)次到故宮博物院，在最近的一次采訪中，看到慈寧宮花園剛剛完成了建筑修護(hù)。單霽翔領(lǐng)著記者來到這里。走進(jìn)園中主體建筑咸若館，故宮的專家們正在有序地進(jìn)行著原狀陳設(shè)。這是清代太后、太妃禮佛之所，是故宮博物院即將向觀眾開放的那處佛堂。

“近些年，故宮對藏傳佛教的研究引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。”單霽翔說，“我們要把故宮博物院建設(shè)成為我國的一個(gè)藏學(xué)研究中心，與國內(nèi)外同行深入交流、廣泛合作，深度挖掘故宮的檔案文獻(xiàn)、文物資源，多出成果。在這方面，有大量的工作等待我們?nèi)ネ瓿?。這也是故宮的一個(gè)使命。”