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習(xí)近平總書(shū)記文藝座談會(huì)上講話的幾點(diǎn)體會(huì)(4)

摘要:這次習(xí)近平總書(shū)記特別提到,文學(xué)藝術(shù)是黨和人民的重要戰(zhàn)線。具體承擔(dān)著兩重戰(zhàn)線的作用:一是國(guó)際戰(zhàn)線,要傳播中國(guó)聲音,樹(shù)立中國(guó)標(biāo)準(zhǔn);二是在國(guó)內(nèi)要凈化輿論,樹(shù)立正確的辨明是非、真假、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)。

(三)新歷史主義思潮。在解構(gòu)主義思潮的影響下,20世紀(jì)90年代在美國(guó)形成了新歷史主義思潮。新歷史主義思潮認(rèn)為,歷史都是虛構(gòu)的,研究歷史是很難的。要想研究歷史,只有一種可能,就是通過(guò)歷史文獻(xiàn)和歷史古跡去研究。比如說(shuō),秦朝不在了,那我可以通過(guò)研究司馬遷的《史記》來(lái)恢復(fù)歷史。但是,由此又馬上得出結(jié)論,所有的文獻(xiàn)都是思想家根據(jù)自己的想法寫的,思想家在寫這個(gè)歷史的時(shí)候,肯定把他認(rèn)為重要的留下;認(rèn)為不重要的去掉;對(duì)他有利的留下;對(duì)他不利的放棄。由此說(shuō)來(lái),思想家寫的文獻(xiàn)也不可靠。依據(jù)解釋學(xué)看,對(duì)歷史事件、歷史古跡,既可以向左邊解讀,也可以往右邊解讀。由此,新歷史主義告訴你,同樣一個(gè)歷史事實(shí)在那兒、古跡在那兒,我既可以向左邊解讀,也可以向右邊解讀。這樣得出的結(jié)論就是,所謂的歷史都是虛構(gòu)的。在這種情況之下,新歷史主義思潮助長(zhǎng)了一股戲說(shuō)風(fēng)潮,也就是“去歷史化”。

(四)后殖民主義思潮。后殖民主義思潮也是在后現(xiàn)代思想影響之下,在美國(guó)等國(guó)家形成的一種思潮,有三個(gè)代表人物。在此,我就列一個(gè),叫賽義德,他有一本書(shū)叫《東方學(xué)》。一個(gè)核心概念就是,東方不是東方。現(xiàn)代西方國(guó)家對(duì)東方國(guó)家殖民,既不是經(jīng)濟(jì)殖民,也不是軍事殖民,也不似以前那樣一般的文化殖民。一般的文化殖民,是在東方殖民地推廣西方國(guó)家的文化;后殖民主義是在東方國(guó)家推廣他們所理解的東方國(guó)家的文化。

 舉個(gè)例子看。西方人理解的中國(guó),最感興趣的是中國(guó)功夫,認(rèn)為我們中國(guó)好象是武俠的國(guó)家。我國(guó)相當(dāng)多的電影家沖著美國(guó)的需要拍中國(guó)的電影。一部《臥虎藏龍》在國(guó)際上獲了獎(jiǎng),當(dāng)然也是我們的一個(gè)榮耀。但是,中國(guó)人看完以后,并不買帳。影片中的鏡頭,從這顆樹(shù)頭飄到那顆樹(shù)頭,從那顆樹(shù)頭飄到這顆樹(shù)頭,這就叫輕功?!我們國(guó)人所理解的輕功的最高境界只可意會(huì),不能言傳。只因西方人不懂得其中的奧妙,看完以后,簡(jiǎn)直是霧里看花,水中望月,感覺(jué)如此之高超。我舉這個(gè)例子,是想說(shuō)明一種現(xiàn)象,就是現(xiàn)在我們的電影也好,其他文學(xué)藝術(shù)也好,有一部分是投西方人所好,因?yàn)槲鞣饺讼矚g這樣的中國(guó),我們就拍這樣的中國(guó)。這是典型的后殖民主義文化。這種現(xiàn)象不僅在中國(guó)存在,在其他國(guó)家也存在。電影、音樂(lè)等若干藝術(shù)作品都按西方人要求的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)拍中國(guó),其實(shí)質(zhì)就是“去中國(guó)化”。

(五)消費(fèi)主義思潮。20世紀(jì)法國(guó)思想家鮑德里亞寫了一本書(shū),叫《消費(fèi)社會(huì)》。他講到這么一個(gè)問(wèn)題,20世紀(jì)60年代以后,西方進(jìn)入到一個(gè)新的社會(huì)——消費(fèi)社會(huì),消費(fèi)社會(huì)最大的特點(diǎn)不是生產(chǎn)引領(lǐng)消費(fèi),而是消費(fèi)引領(lǐng)生產(chǎn)。這個(gè)時(shí)候的西方人的家庭需要基本飽和了。諸如:冰箱、彩電、洗衣機(jī)都有了,產(chǎn)品過(guò)剩,賣不出去了。因此,要先讓你有一個(gè)需求,促使你去買東西,這就叫消費(fèi)社會(huì)。消費(fèi)社會(huì)有一個(gè)很重要的特點(diǎn),就是在刺激需求的時(shí)候,在需求當(dāng)中打入文化內(nèi)涵。比如我有手機(jī)了,你怎么再讓我買新手機(jī)呢?第二款手機(jī)出現(xiàn)以后,會(huì)有一些著明星給它做廣告,以此告訴你,用這個(gè)手機(jī)的人才是時(shí)尚品位的象征。剛買完,第三批手機(jī)出現(xiàn)了,然后告訴你,真正引領(lǐng)時(shí)尚的是這個(gè)手機(jī)。就是說(shuō),消費(fèi)社會(huì)的特點(diǎn)是制造需求,而且是通過(guò)文化制造的??墒牵@個(gè)文化制造又是帶有編織成分的。由此,消費(fèi)主義思潮助長(zhǎng)了網(wǎng)絡(luò)文化當(dāng)中特別是在新生代的文化當(dāng)中玄幻文化和穿越文化的產(chǎn)生。

三、我國(guó)文藝創(chuàng)新的路徑

我國(guó)文學(xué)藝術(shù)真的走向世界,必須形成自己的新思維、新概念、新理念、新手法。你完全跟在好萊塢、格萊美后面,就永遠(yuǎn)不會(huì)超越它。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我提出三個(gè)觀點(diǎn)。

(一)正面表達(dá)時(shí)代精神。習(xí)近平總書(shū)記講文學(xué)精品之所以精,即:思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。我相信,相當(dāng)多搞文學(xué)藝術(shù)的非常認(rèn)同后兩個(gè),因?yàn)樗囆g(shù)一定要精湛、制作一定要精良??墒?,很多人不認(rèn)同思想精深,認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)就是為藝術(shù)而藝術(shù),藝術(shù)跟思想沒(méi)有關(guān)系,其實(shí)質(zhì)就是要“去思想化”。

馬克思在第六屆萊茵省議會(huì)的辯論中說(shuō):“在宇宙系統(tǒng)當(dāng)中,每一個(gè)單獨(dú)的行星一面自轉(zhuǎn),一面又圍繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)。同樣,在自由的系統(tǒng)當(dāng)中,它的每一個(gè)領(lǐng)域也是一面自轉(zhuǎn),同時(shí)也圍繞自由這個(gè)太陽(yáng)中心運(yùn)轉(zhuǎn)。”我國(guó)在“文革”時(shí)期把藝術(shù)完全看作是為政治服務(wù)的工具,否定了藝術(shù)自身獨(dú)特的價(jià)值,這自然是錯(cuò)的。藝術(shù)有一套創(chuàng)作手法,有一套自成的規(guī)律,這叫藝術(shù)的自轉(zhuǎn)。但是,文藝畢竟離不開(kāi)社會(huì),離不開(kāi)對(duì)人性的探討和價(jià)值關(guān)懷。這也就是藝術(shù)在一邊自轉(zhuǎn),還圍繞社會(huì)在進(jìn)行公轉(zhuǎn)。因此,在藝術(shù)上能否成為一個(gè)大家,關(guān)鍵是能不能理解公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)的關(guān)系,能否身入、心入、情入。

(二)正視社會(huì)問(wèn)題。藝術(shù)來(lái)源于生活,也高于生活,它既能夠引領(lǐng)生活,當(dāng)然也要貶斥生活。藝術(shù)以美的形式引領(lǐng)生活是正確的,批判生活也是正確的,針砭時(shí)弊也是正確的??墒?,當(dāng)前我國(guó)有一種現(xiàn)象,就是把針砭、自貶我們自己當(dāng)成了重要的價(jià)值取向,甚至徹底否定中國(guó),所揭示的完全是人性的負(fù)面因素。我國(guó)有一部電視劇叫《甄嬛傳》,我認(rèn)為它的藝術(shù)是精湛的、制作也是精良的。據(jù)說(shuō)這部電視劇是模仿了韓國(guó)的一部叫《大長(zhǎng)今》的電視劇。這兩部電視劇,從藝術(shù)、制作來(lái)看,可能相差并不太多。但是,它的思想主題恐怕需要探討。大長(zhǎng)今的經(jīng)歷跟甄嬛的經(jīng)歷基本相似,但是結(jié)局不同。大長(zhǎng)今基本是以善懲惡,最后以善的力量解決了問(wèn)題?!墩鐙謧鳌房赐暌院?,感覺(jué)本來(lái)這個(gè)人很善良,最后卻慢慢被逼到了惡的一面,在行為方式上也開(kāi)始以惡制惡。作為一部藝術(shù)作品,是要面對(duì)受眾的,并且受眾越大,所要承擔(dān)的教化功能就越多。很多學(xué)生看完《甄嬛傳》以后,包括大學(xué)生,真的“學(xué)會(huì)”了很多,認(rèn)為人與人之間只有勾心斗角,完全沒(méi)有和諧、善良可言。因此,這樣的作品很值得反思。

(三)觸及人們的心靈。韓國(guó)前總統(tǒng)盧武鉉說(shuō),2000年或者2500年前,中國(guó)文化影響了韓國(guó),最近100年日本文化影響了韓國(guó),最近五年韓國(guó)文化深深影響了中國(guó)和日本。為什么韓劇在我國(guó)有一定的影響力?從《藍(lán)色生死戀》到《我的野蠻女友》,再到《大長(zhǎng)今》,還有《來(lái)自星星的你》,為什么很多年輕人愛(ài)看,老同志也愛(ài)看?很重要的就是,觸及人們的心靈。韓國(guó)電視劇一般描寫的是小敘事,基本上以家庭為本位,弘揚(yáng)的大都是親情、愛(ài)情、友情。換句話說(shuō),韓劇更多敘述的是家庭,是跟老百姓生活密切相關(guān)的,而且所表現(xiàn)的更多的是父母應(yīng)該尊重孩子,孩子應(yīng)該尊敬父母,兄弟姐妹之間應(yīng)該有親情。這從一個(gè)側(cè)面反映,當(dāng)代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)沒(méi)有走向主體死亡,傳統(tǒng)文化的主體理念可以為我們的藝術(shù)走向輝煌奠定基礎(chǔ)。講仁愛(ài),重民本,守誠(chéng)信,崇正義,尚和合,求大同,這應(yīng)該是我們今天文學(xué)藝術(shù)的主體價(jià)值取向。

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