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習(xí)近平總書記文藝座談會上講話的幾點體會(2)

摘要:這次習(xí)近平總書記特別提到,文學(xué)藝術(shù)是黨和人民的重要戰(zhàn)線。具體承擔(dān)著兩重戰(zhàn)線的作用:一是國際戰(zhàn)線,要傳播中國聲音,樹立中國標(biāo)準(zhǔn);二是在國內(nèi)要凈化輿論,樹立正確的辨明是非、真假、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)。

文學(xué)藝術(shù)以形象的方式概括地反映了生活的某些本質(zhì)方面,以及各色人物的性格、命運和思想情感,以及具體的、生動的生活畫面,這些都可以使欣賞者從中認(rèn)識到一定的道理,了解社會生活的現(xiàn)實和歷史狀況,增長多方面知識。由于文學(xué)藝術(shù)保留了生活本身的生動性和豐富性的特點,因而具有獨特的價值。音樂用音符去反映世界,美術(shù)用顏色、線條等多方面去反映世界。無論是文字、線條、音符,都是一種符號、都是一種把握世界、認(rèn)識世界、傳遞世界信息的工具。欣賞者通過文藝對生活進(jìn)行認(rèn)識,并不停留在感性形象上,而是通過形象所包含的思想的理解,達(dá)到對生活本質(zhì)規(guī)律性的認(rèn)識。換言之,文學(xué)藝術(shù)對社會生活的把握是通過感性、形象思維展開的,最容易激發(fā)人們的情感,但是,這并不意味著文學(xué)藝術(shù)沒有理性認(rèn)識的高度。文學(xué)藝術(shù)把握世界是以感性、情感的方法出現(xiàn),同時又滲透著理性的思考,所以文學(xué)藝術(shù)形式在大眾當(dāng)中有受眾,很有傳播力。從意識形態(tài)的角度看,文學(xué)藝術(shù)是最能夠直接捕捉時代精神的。因為時代變遷,最容易變遷的是人的情感、人的生活觀念,而對這些東西反映最靈敏的信號就是文學(xué)、藝術(shù)、詩歌等等。關(guān)于哲學(xué),德國哲學(xué)家黑格爾有一個詩化的比喻:“哲學(xué)就像密涅瓦的貓頭鷹一樣,它總是在黃昏時起飛。”與哲學(xué)相比而言,文藝在“清晨”即可見到。只要看文學(xué)藝術(shù)的變化,就能夠捕捉到這個時代的變化。

(三)在重大歷史變革時期,特別能深入人心的往往是文學(xué)。談西方必談啟蒙運動,如今西方的政治科學(xué)、社會科學(xué)、法學(xué)基本都是建立在啟蒙運動基礎(chǔ)之上的。談啟蒙運動必談文藝復(fù)興,文藝復(fù)興有六大巨匠。但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復(fù)興的先驅(qū)者,被稱為文藝復(fù)興的三顆巨星,這是文學(xué)的;達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾被稱為文藝復(fù)興三杰,這是藝術(shù)的。他們的思想一直影響到今天西方人的政治精神、法律精神。

我國“五四運動”前期的“新文化運動”在打破舊思想、迎接新思想當(dāng)中起到了十分重要的作用。辛亥革命的失敗讓中國很多政客、志士仁人認(rèn)識到一個問題:我們既要找到新思想,更要讓新思想深入人心。如果這個新思想不能深入人心,中國的變革將很難進(jìn)行。要讓老百姓真正了解你的思想,你跟他講哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué),有難度。但文學(xué)不一樣,它有很強的感染力和號召力。文學(xué)巨匠魯迅當(dāng)在“新文化運動”當(dāng)中起了破舊立新的作用,比如《狂人日記》。因為有了“新文化運動”,才能打破舊的思想,讓很多人接受、迎接新思想,才能有“五四運動”,有了“五四運動”才有了中國共產(chǎn)黨的誕生。

改革開放初期,小平同志進(jìn)行了“實踐是檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)”的大討論,由此起到了破舊立新的作用。很多人不理解,討論這個檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)這個問題有多大意義?只有把這個問題搞明白了,人們才能真正理解了“文革”的錯誤,才能接受新思想。

迎接新思想不是只看這個新思想是不是傳到國內(nèi)了,即使新思想傳到了國內(nèi),人們還沒有“破舊”,就絕對不會“立新”。談到中國文化的問題,有人這樣感嘆:中國文化海納百川,有容乃大。的確,中國文化有這個特點,但是也別過分夸大。中國文化從歷史上看具有一定的封閉性。中國文化一般是比較難接受西方文化、外來文化的。所以,雖然現(xiàn)在中國很開放,但是在中國歷史上卻自以為自己的文化是最好的。我們是世界的中央,我們的文化最好,為什么接受外來的文化呢?

比如,佛教在東漢末年已經(jīng)傳到中原。河南洛陽白馬寺名字的來源有個典故,一匹白馬馱著佛經(jīng)最后死在這個地方,后來建了一個寺,叫白馬寺。當(dāng)時的河南應(yīng)該是中國的文化中心,佛教雖然傳到這兒了,但是被老百姓、被主流政治接受的過程很漫長。佛教真正融合到中國文化當(dāng)中應(yīng)該是隋唐時期。當(dāng)然,中國把佛教融入到中華文化之后,也進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展,也創(chuàng)立、發(fā)展了一些新的宗教流派,比如禪宗。這也證明一個問題,中國人是能夠接受外來文化的,但是他接受外來文化不像我們想象的那么簡單地很快就接受了。拒收外來文化相當(dāng)大的程度上是中國人的一個特點。

因此,要想一種新的思想被人們接受,不“破舊”怎么能夠“立新”呢?僅靠“實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”大討論,我認(rèn)為還沒有徹底做到解放老百姓的思想作用。幾個文學(xué)的浪潮,的確起到了對老百姓思想破舊立新的作用。20世紀(jì)60年代中后期出生的人,都感受到了文學(xué)運動的影響。我們印象非常深的,是當(dāng)時所謂的傷痕文學(xué)、反思文學(xué),包括改革文學(xué),這些文學(xué)的確起到了破舊立新的作用。所以,現(xiàn)在我還常翻翻北島、舒婷、海子、顧城的詩詞。北島的“在沒有英雄的時代,我只想做一個人”,“卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘”,顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它來尋找光明”,影響了很多大學(xué)生。這就證明一個問題,文學(xué)藝術(shù)的確在時代變遷的過程當(dāng)中起了晴雨表的作用,起了先鋒作用。

(四)文學(xué)藝術(shù)不僅是事業(yè),還是戰(zhàn)線。無論從國際還是國內(nèi)狀況看,我國進(jìn)入了一個新的時期。我國目前經(jīng)濟(jì)實力很強大了。但是,國際上對我國傳播的聲音中正面聲音并不強大,而且國際上以美國為首的西方國家唱衰中國、妖魔化中國。相當(dāng)多的人并不了解中國。我們需要有好的著作、好的作品走向世界、敘述中國故事、傳播中國聲音,文學(xué)藝術(shù)承擔(dān)這個功能,要比理論家、政治家、新聞家的作用大很多。這次習(xí)近平總書記特別提到,文學(xué)藝術(shù)是黨和人民的重要戰(zhàn)線。

我國有這么一個現(xiàn)象,就是音樂必談格萊美,電影必談好萊塢,科技必談諾貝爾。值得注意的是,好萊塢也好,格萊美也好,是西方人用西方的標(biāo)準(zhǔn)來推行的一種藝術(shù)、音樂、電影。其中也許不一定包含明顯的政治意圖,但它是用西方的標(biāo)準(zhǔn)來推行的,就是說西方人是用西方的精神來衡量世界各國的藝術(shù)的。從國內(nèi)情況看,我們都在談話語,中央提出建設(shè)中國特色社會主義話語體系,每個人也提出自己的話語。

所以說,文學(xué)藝術(shù)不僅是事業(yè),它真的是戰(zhàn)線。具體承擔(dān)著兩重戰(zhàn)線的作用:一是國際戰(zhàn)線,要傳播中國聲音,樹立中國標(biāo)準(zhǔn);二是在國內(nèi)要凈化輿論,樹立正確的辨明是非、真假、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)。一段時間以來,近代史已經(jīng)被搞得面目全非了。甚至有人說要給慈禧太后平反,要給李鴻章、曾國藩平反。相當(dāng)多人這么分析:李鴻章跟日本人談判,據(jù)理力爭,當(dāng)時日本人談判就怕李鴻章,如果換個人的話,我們可能損失更大。借著這個理由,有人說李鴻章應(yīng)該是正面人物。大家知道,他的貢獻(xiàn)再大、能力再強,如果做這件事最終是賣國求榮的,也必須接受歷史的審判。這些言論的流行說明,中國國內(nèi)話語激增,各種觀點層出不窮,懂內(nèi)情的也許能夠評判,不了解內(nèi)情的年輕人根本無法評判,是非顛倒。因此,文藝工作者承擔(dān)的第二條戰(zhàn)線的任務(wù)是,必須在國內(nèi)使人們辨明是非、真假、善惡、美丑。

(五)文藝是軟實力和硬實力的綜合表現(xiàn)。因為文學(xué)藝術(shù)可以變成產(chǎn)業(yè),它既能吸引人,又能夠掙到錢。據(jù)說,20世紀(jì)80年代,一個英國的大臣向撒切爾夫人匯報一件工作,說,中國目前有大量的電視機(jī)傾銷到英國市場,嚴(yán)重影響了英國的電視機(jī)產(chǎn)業(yè),我們需不需要采取反傾銷的辦法來對付中國的電視機(jī)?撒切爾夫人回答,說,對于一個只能生產(chǎn)電視機(jī),不能生產(chǎn)電視劇的國家,又有什么可怕的呢?!電視劇不同,電視劇提供的是生活方式、休閑方式、娛樂方式,是一套價值觀。難怪美國人十分自信地說,只要有三片,就可以打遍天下無敵手,即是:麥當(dāng)勞的薯片、好萊塢的大片和英特爾的芯片。文藝產(chǎn)業(yè)在美國這個國家這么發(fā)達(dá),值得我們中國人思考。相比我們中國而言,美國算是一個文化比較貧瘠的國家,然而,一個文化資源貧瘠的國家為什么卻是世界文化強國呢?花木蘭是我國的文化資源,但是電影《花木蘭》是美國的;熊貓是我國的國寶,但是《功夫熊貓》卻是美國的。當(dāng)然,我們也可以拍個《花木蘭》,也可以搞個《熊貓》電影,可是能有那么大的影響力嗎?!美國有著非常強的吸收外來文化為己用的精神,最關(guān)鍵的是,它能夠把文化跟科技緊密地結(jié)合起來。

責(zé)任編輯:李賢博校對:總編室最后修改:
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