習(xí)近平總書記文藝座談會(huì)上的講話有1萬(wàn)多字，談的問題比較多，思想很深刻，需要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)。

引言：要做這個(gè)座談會(huì)，早有想法

習(xí)近平總書記在講話當(dāng)中提到這么一句話：要做這個(gè)座談會(huì)，早有想法?？梢姡?xí)近平總書記對(duì)這個(gè)問題的思考已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了。那么，為什么習(xí)近平總書記如此重視這個(gè)講話？我覺得應(yīng)該從國(guó)際、國(guó)內(nèi)的形勢(shì)進(jìn)行分析。

從國(guó)際上講，我國(guó)目前的國(guó)際實(shí)力有了很大提升。2010年以后，我國(guó)GDP已經(jīng)位居世界第二，成為了一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。目前，我國(guó)人均GDP達(dá)到了7000美元。外國(guó)人基本有這么一個(gè)共識(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，但是中國(guó)除了有錢之外，還能給世界人民提供怎樣的吸引力？換個(gè)角度，用我們老百姓的話來說，就是除了不差錢，我們還有什么東西能夠吸引其他國(guó)家的人民？這個(gè)問題非常重要。談到這個(gè)問題，我首先想到，我國(guó)上下5000年歷史，中華文明最大的特點(diǎn)是什么？就是以軟實(shí)力來服人。孔子曾經(jīng)講過這么一句話，“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”我們最大的特點(diǎn)就是有德。

從國(guó)內(nèi)來講，改革開放30多年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但精神有所滑坡。鑒于此，中央提煉了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)所跟不同的人群都談過，在北大談過，在北師大也談過，在山東曲阜也談過。有一個(gè)群體比較特殊，就是文藝工作者，因?yàn)槲乃嚬ぷ髡呒仁芹`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要群體，更是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要人群。因此，習(xí)近平總書記講，早就有準(zhǔn)備跟文藝工作者談社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問題的想法。

下面，我從三個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)這個(gè)座談會(huì)講話的看法。首先談一談，我們?yōu)槭裁匆@么重視文藝，以及文藝在今天的作用為什么這么大。其次，探討一下，為什么目前我國(guó)文藝作品有數(shù)量、缺質(zhì)量；有高原、缺高峰？我主要從思潮的角度解讀，分析這些思潮為什么會(huì)產(chǎn)生以及如何評(píng)價(jià)它。第三個(gè)問題，說明文化要?jiǎng)?chuàng)新，文藝更需要?jiǎng)?chuàng)新。那么，創(chuàng)新的路徑在什么地方？

一、文藝的意義以及作用

（一）文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角?？鬃釉?jīng)講過“詩(shī)可以興，詩(shī)可以觀，詩(shī)可以群，詩(shī)可以怨。”我認(rèn)為，興、觀、群、怨，這是對(duì)文藝的作用和價(jià)值一個(gè)比較精煉的解讀。古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《政治學(xué)》當(dāng)中曾經(jīng)這么講過，“音樂應(yīng)該學(xué)習(xí)，并不是為了某個(gè)目的，而是為了幾個(gè)目的，那就是教育、凈化和精神享受。”無(wú)論是孔子還是亞里士多德都認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)首先承擔(dān)的功能，在西方叫“教育”，在我們稱作為“教化”。

1870年的德國(guó)街頭，德國(guó)鐵血宰相俾斯麥偶然遇到兩群東方人，一群是來自島國(guó)的日本人，一群是來自擁有悠久歷史傳統(tǒng)的中國(guó)人。那個(gè)小國(guó)的人來到德國(guó)以后，翻譯典籍、制度，進(jìn)行文化的傳承、創(chuàng)新；天朝大國(guó)的人來到德國(guó)以后，大部分都在學(xué)做生意、掙錢。見此情狀，俾斯麥預(yù)言，30年內(nèi)，那個(gè)東方的島國(guó)必將成為強(qiáng)國(guó)；而東方的那個(gè)天朝大國(guó)必將淪為弱國(guó)。不幸言中，1894、1895年的“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”，清朝北洋水師全軍覆沒。距俾斯麥的講話不到30年。英國(guó)首相丘吉爾曾經(jīng)講過，“我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿意失去一個(gè)莎士比亞。”莎士比亞對(duì)英國(guó)的文化影響很大，并且使英國(guó)文化在整個(gè)世界上的影響非常大。我想，丘吉爾的這句感嘆，不僅僅是一個(gè)首相的感嘆，應(yīng)該是相當(dāng)多英國(guó)人的感嘆！也正是因此，習(xí)近平同志在座談會(huì)上的講話中提出，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。

（二）文藝是時(shí)代變遷的晴雨表。在我國(guó)改革開放初期，我們重視自然科學(xué)，江澤民同志擔(dān)任總書記時(shí)期，特別提出“幾個(gè)一樣重要”，包括社會(huì)科學(xué)跟自然科學(xué)一樣重要。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)，沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)怎么行？依法治國(guó)，不懂法學(xué)怎么行？建設(shè)和諧社會(huì)，不懂社會(huì)學(xué)怎么行？十七屆六中全會(huì)以后，中央提出“文化大發(fā)展、大繁榮”。有些搞藝術(shù)的同志認(rèn)為，搞藝術(shù)的就是為美而生存，為藝術(shù)而藝術(shù)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言當(dāng)中這么講，“整體，當(dāng)它在頭腦中作為被思維的整體而出現(xiàn)時(shí)，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個(gè)頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對(duì)世界的藝術(shù)的，宗教的，實(shí)踐——精神的掌握的。”就是說，藝術(shù)、宗教也是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)形式，只不過有自己的認(rèn)識(shí)方法，其承擔(dān)的功能有一致之處，就是幫助人們認(rèn)識(shí)世界，推進(jìn)人們的實(shí)踐行動(dòng)，也就是教育、教化的功能。