【事件介紹】
“口碑教授”講課受熱捧 不申報職稱以講師身份退休
2016年1月7日,河南大學(xué)內(nèi)一場特殊的聘任儀式引發(fā)社會關(guān)注。退休3個月后,教師常萍被學(xué)校返聘為副教授,繼續(xù)為本科生授課。在此前32年的教學(xué)生涯中,常萍的職稱一直都只是講師,河南大學(xué)也從未為某一位教授單獨(dú)舉辦過聘任儀式。
上過常萍古代文學(xué)課的學(xué)生大多會被她震撼:她的知識淵博、語言精彩且詩意,她授課時的激情澎湃、專注投入更是鮮有老師可比。
成為“傳奇”的常萍從不出書、不寫論文、不申報職稱,甚至“兩拒《百家講壇》邀請”。她的講課實錄被總結(jié)成“常萍語錄”流傳于網(wǎng)絡(luò),民間則一直稱呼講師常萍為“口碑教授”。
“我只希望回歸到本然”,“不喜歡做自己不想做的事”,常萍曾如此婉拒媒體的采訪。
學(xué)生們則認(rèn)為這位身有古風(fēng),甚至脫節(jié)于時代的老師是至純至真之人,她的“黑白兩色世界”唯有教書和讀書。只此兩事,尚嫌時間不足。
不出書、不寫論文、不申報職稱 被稱為“三不”老師
“常老師這件衣服,穿了至少有6年了吧。”1月中旬,學(xué)生崔冰心看到常萍參加受聘儀式的照片上穿著的粗布格子外套時感慨地說。
“豈止,至少十幾年了,教我時她就常穿這件。”2003級的一位學(xué)長回復(fù)崔冰心。
時光似乎不曾流逝,粗布外套,米黃色紙質(zhì)折扇,分辨不出顏色的老款女士自行車,這些物件陪常萍一起度過了大部分教師歲月。
讓崔冰心銘刻腦海的還有文史學(xué)院那間頗有些年頭的老教室:磚墻木窗,桌椅斑駁,她在這里聽了常萍的第一堂古典文學(xué)課。
“文學(xué)是什么?文學(xué)是大地通往天空的階梯,是從茍且的物質(zhì)世界前往自由的精神世界必不可少的媒介……”常萍習(xí)慣用這句話開始自己的課程。
她的嗓音極具特色,“像是開了混響,整個教室里回蕩著她的‘立體聲’。”崔冰心這樣形容。
當(dāng)時,這位“兩拒《百家講壇》”,從不出書、寫論文和申報職稱的“三不”老師是河南大學(xué)風(fēng)云人物,多數(shù)學(xué)生未曾上課就已聽聞,“但只有當(dāng)你真正聽過她的課后,才會明白即使沒有這些事件,憑借深厚的文學(xué)底蘊(yùn)和專業(yè)精彩的講課,她也必定會名揚(yáng)四海。”常萍的學(xué)生們認(rèn)為。
“常萍講李白,仿佛她就是李白,激情萬丈、瀟灑狂放;她講王維,仿佛她就是王維,寧靜淡遠(yuǎn)、通透曠達(dá);她講蘇軾,她仿佛就是詞人蘇軾,才華橫溢、如萬斛泉涌、不擇地而出。”學(xué)生崔彥玲回憶常萍的古典文學(xué)課時如是說。
學(xué)生申冬云則稱,艱澀難懂的古代文學(xué)課,經(jīng)過常萍的靈動演繹,整個課堂瞬間變成一個簡單明快的詩意道場,讓人心曠神怡。
課件內(nèi)容可直接整理成學(xué)術(shù)論文
崔冰心從未遇見過這樣的老師,每堂課都提前一刻鐘甚至半小時到達(dá),靜靜坐在教學(xué)樓前的花壇旁,不言不語,默默沉思。
盛夏時節(jié),體型偏胖的常萍總是右手捏粉筆,左手不停扇動那把寬大的紙質(zhì)折扇。因為時常激情澎湃,太過于投入,會汗透全身,她不得不多帶一套衣服,待下課后換上。
即使如此,常萍仍一直堅持站著講課,她對試圖勸說自己坐下歇歇的學(xué)生表態(tài)“那是對你們,對課堂的不尊重。”
她也從不帶教案。學(xué)生們打開課本,發(fā)現(xiàn)她是在依照教材章節(jié)和知識點講課,但細(xì)聽她所講,遠(yuǎn)比課本內(nèi)容高深厚重,有自己的研究感悟,也有信手拈來的旁征博引。
“常老師的課好聽,但并不好聽懂。”多位上過常萍課的學(xué)生回憶,“課堂上聽不懂的同學(xué)大有人在,聽睡著的也是有的。”因為她所講的理論知識極其專業(yè),涵蓋的知識量又大。
學(xué)生們稱,常萍的課絕非像此前一些報道中所說的“盡是詩情畫意、故事及‘金句’”,若是整理出她的課件內(nèi)容,“很多堂課都可以直接成為專業(yè)學(xué)術(shù)論文”。
“常老師浸沉古典文學(xué)一生,學(xué)生們無法達(dá)到她的高度,所以很難迅速理解她所講所思,這很正常。”崔冰心說。
而常萍有著嚴(yán)格的課堂要求,“不要在我講課時打斷我,有問題課后再問。”她對每屆學(xué)生都會一再重復(fù)這個要求。偶爾堂下會出現(xiàn)竊竊私語的學(xué)生影響到常萍授課,“她會變得很生氣,中斷講課,長時間一言不發(fā)。”
“一旦被打斷,我會想不起來自己講到了哪里,思路就亂了。”消氣后的常萍解釋說。
學(xué)生黃鑫寫文章回憶,常老師講古代文學(xué)很少從章法、結(jié)構(gòu)、手法這些具象展開,她往往是中西縱意馳往,講《詩經(jīng)》中的“興”,會和西方的“象征”進(jìn)行對比,運(yùn)用拉康·雅克精神分析法中的實在、想象界、象征界來對應(yīng)中國文化中的本然、本我和文化。
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