中國文化對世界的影響，主要靠三個層次、三個板塊來實現(xiàn)。

第一個板塊，是國家之間、政府政黨之間的交往。因為各國的政府和政黨掌控著外交的手段、人員往來的關(guān)卡，以及軍事和警察的力量。為了穩(wěn)定局勢，必須進行國家與國家、政黨與政黨之間的交流，這種交流中滲透著文化因素，并對世界產(chǎn)生影響。但是這個影響背后的第一支撐力是經(jīng)濟、軍事實力，即哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈所謂的“硬實力”。如果今天的中國還沒成為世界第二大經(jīng)濟體，那么世界上其他國家是不會理我們的。當然經(jīng)濟的背后也需要有軍事的支撐。

政府和政黨之間的交往也需要軟實力。近年來，習(xí)近平主席出國訪問，李克強總理以及其他領(lǐng)導(dǎo)人出國訪問，在國際事務(wù)中我們拿出的方案都是本著中華文化的精神。例如2014年7月，伊核問題六國（美國、英國、法國、俄羅斯、中國和德國）終于和伊朗就伊核問題達成全面協(xié)議。長期以來，美伊關(guān)系處于敵對狀態(tài)，雙方劍拔弩張，弄不好可能引起地區(qū)性的和世界性的大戰(zhàn)。在談判過程中，中國堅持和平解決的方向，發(fā)揮積極斡旋作用，彌合各方分歧，為最終達成和平協(xié)議起到了不可替代的作用。

再如東海問題、南海問題，這兩個問題大家知道得更多一些。這幾年日本在釣魚島問題和歷史問題上的錯誤言行讓中日關(guān)系出現(xiàn)嚴重困難，圍繞釣魚島等東海問題出現(xiàn)緊張局勢。但是我們中國怎么處理東海問題的呢？2014年北京APEC會議期間習(xí)近平主席應(yīng)約會見安倍晉三，2015年11月1日李克強總理在首爾應(yīng)約會見安倍晉三，11月22日東亞峰會開幕前，李克強與安倍站著進行了約5分鐘的簡短交談。這說明，雖然有爭議，但我們?nèi)匀幌Ｍ徍团c日本的關(guān)系。斗而不破，這就是中國的文化。在南海問題上，第一，我們底線亮出來了；第二，還是擱置爭議共同開發(fā)。我們背后有經(jīng)濟實力、軍事實力，可是我們拿經(jīng)濟、軍事實力做后盾來和平談判，而不是要訴諸武力。

至于說我們和英國、法國、德國、印度、非洲國家發(fā)展友好關(guān)系，和我們周邊的緬甸、老撾等國家一貫堅持以鄰為友、以鄰為善的理念，這都體現(xiàn)了中華文化。這點非常重要，直接關(guān)系到國際關(guān)系的穩(wěn)定和不穩(wěn)定。

第二個板塊是學(xué)術(shù)研究。學(xué)術(shù)歸根到底是講“理”的，習(xí)近平主席這么做，背后的理是什么？李克強總理背后的理是什么？都要靠學(xué)者研究來提供。但這些學(xué)者不是一般的學(xué)者，用西方的話叫“公共知識分子”，也就是除了關(guān)心自己的研究小領(lǐng)域之外，還關(guān)注現(xiàn)實問題，關(guān)注國計民生，關(guān)心天下大事的學(xué)者。

這個板塊也非常重要，向上可以影響到政府決策，最典型的是智庫，但是又不限于智庫。約瑟夫·奈不是智庫成員，但他的“軟實力”理論就起了作用，影響了克林頓、小布什以至于奧巴馬政府的對外政策。向下，公共知識分子可以引領(lǐng)社會思潮，影響大眾。

學(xué)者和學(xué)者之間需要彼此之間的交往和對話。對話交流的前提是承認對方、接受對方，當然最好尊重對方。尤其是中國人，更應(yīng)該在對話當中學(xué)習(xí)對方，用他們的長處來補充我們的不足。

第三個板塊，是廣大民眾之間的交流，通過商貿(mào)、旅游、通婚（雖然少數(shù)但是很重要）、留學(xué)等方式廣泛接觸與交流，這是兩個國家文化交流的民意基礎(chǔ)。

三個板塊說完了，簡單評價一下?，F(xiàn)在做得最好的是政府板塊，中國對世界影響最大的是政府。但政府后面的“根”不深不廣，學(xué)術(shù)板塊還比較弱。除了國家的智庫，我們一般學(xué)術(shù)界發(fā)表的論文，有多少可供中央?yún)⒖嫉模坑卸嗌賹W(xué)者把自己的高深理論、研究成果向大眾普及了？這是需要改進的地方。

第三個板塊問題也不少。因為我們中華文化在民間普及得不夠，所以，當大眾交往的時候，中國百姓、中國游客給外國人看到的，只是我們文化中另外一部分，例如“土豪”、沒文化、沒素質(zhì)等讓人家看不起的一部分。

總體說，由于經(jīng)濟的崛起，世界已對中國刮目相看；但同時世界上反對、質(zhì)疑等負面看法，多于對我們的認可。應(yīng)該說，這種現(xiàn)象也有歷史的原因。中國最近幾百年一直處于自我封閉或被包圍、被封鎖狀態(tài)，世界對中國太不了解了?，F(xiàn)在我們雖然開放了，但仍然被西方國家包圍，“好事不出門，壞事傳千里”，很容易被丑化。所以目前中國對于世界的影響，還主要是靠政府的經(jīng)濟實力與外交政策，后面兩塊跟不上。相對于西方對我們的影響來說，中華文化對世界的影響，還是相當微弱的。

世界文化格局近些年來有哪些趨勢性變化

從大的形勢看，當今世界還是一個西方文化、尤其是美國文化統(tǒng)治的世界。中國堅持走中國特色社會主義道路，但是中國也不可避免受到了西方文化、尤其是美國文化的侵蝕。人性本來就有善惡兩面，西方文化助長了人性的惡，而且給予了理論依據(jù)。例如過分強調(diào)個人主義，走到極端就是個人中心主義，“我是世界中心”，“我想怎樣就怎樣”。流行在社會上的很多不良現(xiàn)象，幾乎都和這有關(guān)系。再看看國外，IS（“伊斯蘭國”）坐大，巴黎恐怖襲擊，馬里爆炸，美國槍擊案……包括西方文化自身和現(xiàn)在的美國，也深受其害。

在西方的學(xué)術(shù)界，有學(xué)者已開始意識到文藝復(fù)興以來所形成的現(xiàn)代化、工業(yè)化傳統(tǒng)所導(dǎo)致的嚴重問題，這些問題使人類面臨自我毀滅的危險。他們有一批智者覺悟了，于是對這些傳統(tǒng)開始質(zhì)疑、批評，這就是后現(xiàn)代主義。這是在冷戰(zhàn)結(jié)束之后的一種新的趨勢，主要集中在歐洲。

其實真正反美最強烈、最深刻的、時間最久的，不是朝鮮，不是中國，而是英國、法國、德國等歐洲國家。所以2015年中國倡議的亞投行，英國率先加入；在習(xí)近平主席訪問英國之后，法國總統(tǒng)奧朗德和德國總理默克爾接連訪華，都是這個歷史趨勢的反映?，F(xiàn)在中東、北非的亂象，IS的出現(xiàn)，又進一步促使歐洲的大眾意識到了，是前些年美國小布什捅了馬蜂窩，造成現(xiàn)在幾百萬的難民。美國遠隔大洋過不去，難民全都涌入了歐洲。雖然這不是事情的全部和本質(zhì)，可是這個具體事情也加入到了新的趨勢里來。

在這樣一個情況下，中華文化走出去，意義重大。人類要實現(xiàn)自身的永續(xù)發(fā)展，最重要的是處理好四個關(guān)系——身與心、人與人、人與自然、現(xiàn)實和未來的關(guān)系。對比其他國家的文化，中華文化能夠最恰當?shù)靥幚砗眠@四種關(guān)系，最適合人類生存、發(fā)展、繁衍，走向幸福。

身與心，也就是人的動物性和靈魂追求之間的關(guān)系。人是動物，古人講“食色，性也”，飲食和繁育后代是動物性的表現(xiàn)，但人區(qū)別于動物的東西就在于靈魂，有思想、有道德。人需要從思想、道德中體現(xiàn)人性，通過靈魂的追求超越動物性。人與人的關(guān)系，包括個體間、群體間的相處。中華民族意識到，一個人生存于社會之中，只有和其他個體、群體和諧互動，才能實現(xiàn)個體和集體的共同發(fā)展，并依此形成了完善的倫理規(guī)范。人和自然有著密切的聯(lián)系，但今天人們往往忽視了這種關(guān)聯(lián)，對人在天地間的角色有著錯誤的認識，造成了對生態(tài)的過度索取和肆意破壞。中華民族在長期的農(nóng)耕生活中，和大自然有著豐富深刻的互動，在細致的觀察和深入的思考中，形成了世界上最獨特的哲學(xué)。我們視天地萬物為一體，將山川草木、日月星辰、整個宇宙都視為自己的朋友，形成了尊重自然和保護生態(tài)的傳統(tǒng)。在現(xiàn)實和未來的關(guān)系中，既包括對生和死的探究，還包含了對人類未來命運的展望。中華民族不僅僅關(guān)注當前的發(fā)展，還關(guān)心著子孫后代，并把最珍貴的品德代代相傳，寫成了幾千年延綿不絕的歷史。

中華文化是全世界文化里最富的“礦”，為了中華民族真正能實現(xiàn)幾千年前的夢想——大同世界，為全人類的福祉，我們有資格、有義務(wù)，把它介紹給世界。

可是西方人大多不了解中國。西方學(xué)者了解中國古代傳統(tǒng)文化還有一批人，有人連古代也不了解，更不了解現(xiàn)代中國。而我們恰好不會敘述現(xiàn)代中國和古代中國的關(guān)系。雖然越來越多的學(xué)者發(fā)現(xiàn)中華文化蘊含著適合人類發(fā)展的智慧，但中國要成功地同世界分享中華文化仍然面臨大量挑戰(zhàn)。我們不能只用抽象、標語口號式的話語去宣傳中華文化，而需要靠三個板塊的共同努力。