馬克思和他崇愛的伊壁鳩魯都“反對整個希臘民族的世界觀”，（170/40）當然這種反對不是一筆抹煞而是超越和發(fā)展即把前人的認識推進一步。馬克思的理論研究和創(chuàng)新也首先和必然地是在哲學領域進行的，他的博士論文就是最早最重要的哲學著作，他自己說這本書“解決了一個在希臘哲學史上至今尚未解決的問題”（188/40）并以此實現(xiàn)了人類認識史上最偉大的哲學革命。因此，我們理解和運用馬克思主義也首先是馬克思的哲學，在人們常說的馬克思學說三個組成部分中，哲學是最重要最基礎最成熟最少變化的一個，但也恰恰是被人們排斥最多、幾乎是被顛覆了的一個。

無論從教科書體系或理論體系上來說，我們的政治經(jīng)濟學和科學社會主義理論基本體現(xiàn)了馬克思的思想，特別是馬克思的政治經(jīng)濟學，全世界至今也沒有任何人提出過有分量的挑戰(zhàn)，對馬克思的哲學理解則不然，被作了斷裂式的理解，說他先是黑格爾主義者，然后是費爾巴哈主義者，有從唯心到唯物，從革命民主主義到共產(chǎn)主義的“轉變”過程等。不可否認至今我們的研究存在的問題很多很大，研究者們都強烈地排斥馬克思，他們所說的馬克思主義哲學與馬克思關系不大。而哲學變革的意義無疑是非常偉大的。改革開放之初真理標準問題討論僅僅是中國哲學變革的牛刀小試，只是探討了一個具體的哲學觀點，但它所造成的巨大影響人們至今記憶猶新。現(xiàn)在我們又到了需要新的更大的哲學突破的時候，哲學的突破是許多理論突破的前提和基礎。

哲學思維對人的制約和指導是無處不在無人可免的，即使是反對任何哲學思維的人實際上正是被一種極壞的哲學束縛著。對馬克思哲學研究的突破性進展，其意義將是無法估量的。哲學的批判決不是無足輕重可有可無的，哲學所涉及的那些最簡單最基本的問題都是人們長期關切的問題，是多次引發(fā)了流血戰(zhàn)爭和暴力革命的問題。海涅曾經(jīng)意味深長地告誡人們：不要輕視閉門苦思的哲學家，因為他可以產(chǎn)生雷霆萬鈞的力量，把他視為從事著許多價值輕微的工作的無害的學究，那就是低估了他的能量。假如康德沒有使唯理論神學家的上帝威信掃地，羅伯斯爾就不會砍掉國王的腦袋。今天中國社會主義革命、建設和改革、中華民族的偉大復興、人類社會發(fā)展的新階段都亟待哲學的燭照，世人都在苦苦求索而未得，而我們發(fā)現(xiàn)，最科學的理論就是馬克思本人的那在唯物主義基礎上高揚人的能動性，從而為人的徹底解放自由全面發(fā)展提供了理論基礎的哲學。馬克思曾經(jīng)滿腔熱情地說，“只是現(xiàn)在，伊壁鳩魯派、斯多葛派和懷疑派體系為人理解的時代才算到來了”。（286/40）那么我們今天也可以滿懷信心地說，中國和世界經(jīng)過近代至今一百多年的風雨考驗，只是在今天，特別是社會主義的實踐在13億人的中國這個世界巨國，在經(jīng)歷了建黨90多年的發(fā)展將進入一個嶄新階段的時候，理解馬克思哲學及其精髓的時代才算真正到來了！復興馬克思哲學是時代和人民賦予我們的歷史使命。我們要不辱使命，投身到這偉大的時代洪流中去！