馬克思和他崇愛的伊壁鳩魯都“反對整個希臘民族的世界觀”，（170/40）當(dāng)然這種反對不是一筆抹煞而是超越和發(fā)展即把前人的認(rèn)識推進(jìn)一步。馬克思的理論研究和創(chuàng)新也首先和必然地是在哲學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行的，他的博士論文就是最早最重要的哲學(xué)著作，他自己說這本書“解決了一個在希臘哲學(xué)史上至今尚未解決的問題”（188/40）并以此實現(xiàn)了人類認(rèn)識史上最偉大的哲學(xué)革命。因此，我們理解和運用馬克思主義也首先是馬克思的哲學(xué)，在人們常說的馬克思學(xué)說三個組成部分中，哲學(xué)是最重要最基礎(chǔ)最成熟最少變化的一個，但也恰恰是被人們排斥最多、幾乎是被顛覆了的一個。

無論從教科書體系或理論體系上來說，我們的政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義理論基本體現(xiàn)了馬克思的思想，特別是馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)，全世界至今也沒有任何人提出過有分量的挑戰(zhàn)，對馬克思的哲學(xué)理解則不然，被作了斷裂式的理解，說他先是黑格爾主義者，然后是費爾巴哈主義者，有從唯心到唯物，從革命民主主義到共產(chǎn)主義的“轉(zhuǎn)變”過程等。不可否認(rèn)至今我們的研究存在的問題很多很大，研究者們都強烈地排斥馬克思，他們所說的馬克思主義哲學(xué)與馬克思關(guān)系不大。而哲學(xué)變革的意義無疑是非常偉大的。改革開放之初真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論僅僅是中國哲學(xué)變革的牛刀小試，只是探討了一個具體的哲學(xué)觀點，但它所造成的巨大影響人們至今記憶猶新。現(xiàn)在我們又到了需要新的更大的哲學(xué)突破的時候，哲學(xué)的突破是許多理論突破的前提和基礎(chǔ)。

哲學(xué)思維對人的制約和指導(dǎo)是無處不在無人可免的，即使是反對任何哲學(xué)思維的人實際上正是被一種極壞的哲學(xué)束縛著。對馬克思哲學(xué)研究的突破性進(jìn)展，其意義將是無法估量的。哲學(xué)的批判決不是無足輕重可有可無的，哲學(xué)所涉及的那些最簡單最基本的問題都是人們長期關(guān)切的問題，是多次引發(fā)了流血戰(zhàn)爭和暴力革命的問題。海涅曾經(jīng)意味深長地告誡人們：不要輕視閉門苦思的哲學(xué)家，因為他可以產(chǎn)生雷霆萬鈞的力量，把他視為從事著許多價值輕微的工作的無害的學(xué)究，那就是低估了他的能量。假如康德沒有使唯理論神學(xué)家的上帝威信掃地，羅伯斯?fàn)柧筒粫车魢醯哪X袋。今天中國社會主義革命、建設(shè)和改革、中華民族的偉大復(fù)興、人類社會發(fā)展的新階段都亟待哲學(xué)的燭照，世人都在苦苦求索而未得，而我們發(fā)現(xiàn)，最科學(xué)的理論就是馬克思本人的那在唯物主義基礎(chǔ)上高揚人的能動性，從而為人的徹底解放自由全面發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)的哲學(xué)。馬克思曾經(jīng)滿腔熱情地說，“只是現(xiàn)在，伊壁鳩魯派、斯多葛派和懷疑派體系為人理解的時代才算到來了”。（286/40）那么我們今天也可以滿懷信心地說，中國和世界經(jīng)過近代至今一百多年的風(fēng)雨考驗，只是在今天，特別是社會主義的實踐在13億人的中國這個世界巨國，在經(jīng)歷了建黨90多年的發(fā)展將進(jìn)入一個嶄新階段的時候，理解馬克思哲學(xué)及其精髓的時代才算真正到來了！復(fù)興馬克思哲學(xué)是時代和人民賦予我們的歷史使命。我們要不辱使命，投身到這偉大的時代洪流中去！