要尊重和掌握馬克思本人的理論

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要尊重和掌握馬克思本人的理論

【編者按】馬克思主義是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ),經(jīng)典作家們是偉大的思想家、理論家、革命家。馬克思主義的經(jīng)典著作立場(chǎng)堅(jiān)定分明,思想科學(xué)豐富,立論深刻嚴(yán)謹(jǐn),論證周到有力,語(yǔ)言優(yōu)美雄辯,文筆雋永活潑。經(jīng)典能給人崇高,給人智慧,給人清醒,給人振奮,指引人們不斷攀登新的高峰。在當(dāng)今的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代,宣講家網(wǎng)推出《經(jīng)典明析》專欄,邀請(qǐng)對(duì)經(jīng)典有研究的專家學(xué)者與大家一起重溫經(jīng)典學(xué)理論,并在實(shí)踐中應(yīng)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來提高我們認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力。

必須承認(rèn),馬克思是人類歷史上罕見的思想巨人,他看待問題的角度和方法超凡脫俗迥異前人,很少有人企及。1999年秋天,英國(guó)廣播公司(BBC)用幾周時(shí)間在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)舉辦千年最偉大的思想家評(píng)選,馬克思位居愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文、康德、尼采之前,被評(píng)為已過去的千年世界上最偉大的思想家。

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要承認(rèn)在哲學(xué)和思考問題上是馬克思高于眾多古圣先賢而不是低于。記得德國(guó)哲學(xué)家亞斯貝爾斯在他的巨著《大哲學(xué)家》開篇第一章“關(guān)于人類的大人物”中就指出:大人物的出現(xiàn),是世界的一個(gè)突破,能折射出一個(gè)時(shí)代。大人物的貢獻(xiàn)和功績(jī)是無法準(zhǔn)確測(cè)量的。大人物把我們從狹隘的天地中解放出來,使我們了解社會(huì)發(fā)展的新要求,并且擴(kuò)大我們的生存范圍。大人物是了解歷史的敲門磚,歷史只有通過他們才會(huì)令人信服地展現(xiàn)在我們面前。俄羅斯學(xué)者們也說,馬克思是具有“罕見心智能力的偉人”,“馬克思是一個(gè)天才,世界因他而發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化,變得完全不同”。他們還引用恩格斯的話說,“隨著馬克思的逝世,人類足足變矮了一個(gè)頭”,這些評(píng)價(jià)不一定十分深刻完全正確,但還是很有見地的。因此一切談?wù)擇R克思的人們,都應(yīng)該尊重馬克思,應(yīng)該首先研究和理解他的理論再發(fā)表意見。“哲學(xué)是問:什么是真理?而不是問:什么被看做真理?它所關(guān)心的是大家的真理而不是某幾個(gè)人的真理”。(116/1)馬克思主義應(yīng)當(dāng)首先和主要地反映馬克思本人的思想,研究者要首先和著重地研究馬克思本人的理論,這是不言而喻的道理和常識(shí)。我們并不是原教旨主義者,不是說除了馬克思之外所有人的理論和談?wù)摱际菦]有意義的,但是在需要對(duì)馬克思主義追根究底正本清源時(shí)則必須重點(diǎn)研究馬克思本人的理論。這既是對(duì)馬克思的尊重和負(fù)責(zé),也是研究問題最重要最基本的方法和態(tài)度。凡事先要作事實(shí)判斷:這事是誰(shuí)做的?然后才能作價(jià)值判斷:此事是好還是不好?馬克思的理論對(duì)錯(cuò)高低,這是一個(gè)價(jià)值判斷,在這方面不僅見仁見智,而且可能完全相反;但什么是馬克思的理論則是一個(gè)事實(shí)判斷,把不是馬克思的說成馬克思的或者相反都是錯(cuò)誤的,其結(jié)論都與馬克思無關(guān),也是馬克思堅(jiān)決反對(duì)的。

馬克思一生博覽群書,著作浩如煙海旁征博引數(shù)以萬計(jì),其引文的正確性只有一次被人懷疑過。在1864年國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言和《資本論》第一卷中,馬克思引用了英國(guó)財(cái)政大臣格萊斯頓1863年4月16日預(yù)算演說中“財(cái)富和實(shí)力有了這樣令人陶醉的增長(zhǎng)……完全限于有產(chǎn)階級(jí)”這句話,論敵說格萊斯頓準(zhǔn)官方的速記中沒有這句話,誣蔑“馬克思在形式上和實(shí)質(zhì)上增添了這句話”,馬克思及女兒為此同論敵斗爭(zhēng)了20多年。馬克思以1863年4月17日出版的《泰晤士報(bào)》、《晨星報(bào)》、《晨報(bào)》三種互不相干的報(bào)紙?jiān)谶@一點(diǎn)上完全相同的報(bào)道為依據(jù)斷定,這是格萊斯頓“事后隱瞞了”這句話。馬克思的女兒愛琳娜則以確鑿的事實(shí)回?fù)袅笋R克思逝世后論敵的誣蔑。自此以后,“任何人也不敢再懷疑馬克思寫作上的認(rèn)真態(tài)度了”。(《資本論》第1卷41-44頁(yè))研究馬克思學(xué)說就要研究、尊重和理解馬克思的理論,不能把自己不理解不同意的觀點(diǎn)說成不是馬克思的、不符合馬克思主義的而隨意舍棄排除――馬克思早在《博士論文》寫作時(shí)期就批判過這種做法:這些批評(píng)家所提出的理由,說“他們不知道如何把原子的質(zhì)和它的概念結(jié)合起來”,是很膚淺的。斯賓諾莎說,無知不是論據(jù)。如果每個(gè)人都把古代人著作中他所不理解的地方刪去,我們很快就會(huì)得到一張白板。(218/40)許多馬克思研究者都很排斥馬克思,說他許多觀點(diǎn)特別是早期的這個(gè)觀點(diǎn)是“唯心主義的”,那個(gè)觀點(diǎn)是“不成熟的”而予以排除,這是十分可笑的錯(cuò)誤的。

責(zé)任編輯:潘攀校對(duì):馬中豪最后修改:
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