【編者按】馬克思主義是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ),經(jīng)典作家們是偉大的思想家、理論家、革命家。馬克思主義的經(jīng)典著作立場(chǎng)堅(jiān)定分明，思想科學(xué)豐富，立論深刻嚴(yán)謹(jǐn)，論證周到有力，語(yǔ)言優(yōu)美雄辯，文筆雋永活潑。經(jīng)典能給人崇高，給人智慧，給人清醒，給人振奮，指引人們不斷攀登新的高峰。在當(dāng)今的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，宣講家網(wǎng)推出《經(jīng)典明析》專欄，邀請(qǐng)對(duì)經(jīng)典有研究的專家學(xué)者與大家一起重溫經(jīng)典學(xué)理論，并在實(shí)踐中應(yīng)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)提高我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

必須承認(rèn)，馬克思是人類歷史上罕見(jiàn)的思想巨人，他看待問(wèn)題的角度和方法超凡脫俗迥異前人，很少有人企及。1999年秋天，英國(guó)廣播公司（BBC）用幾周時(shí)間在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)舉辦千年最偉大的思想家評(píng)選，馬克思位居愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文、康德、尼采之前，被評(píng)為已過(guò)去的千年世界上最偉大的思想家。

要承認(rèn)在哲學(xué)和思考問(wèn)題上是馬克思高于眾多古圣先賢而不是低于。記得德國(guó)哲學(xué)家亞斯貝爾斯在他的巨著《大哲學(xué)家》開(kāi)篇第一章“關(guān)于人類的大人物”中就指出：大人物的出現(xiàn)，是世界的一個(gè)突破，能折射出一個(gè)時(shí)代。大人物的貢獻(xiàn)和功績(jī)是無(wú)法準(zhǔn)確測(cè)量的。大人物把我們從狹隘的天地中解放出來(lái)，使我們了解社會(huì)發(fā)展的新要求，并且擴(kuò)大我們的生存范圍。大人物是了解歷史的敲門(mén)磚，歷史只有通過(guò)他們才會(huì)令人信服地展現(xiàn)在我們面前。俄羅斯學(xué)者們也說(shuō)，馬克思是具有“罕見(jiàn)心智能力的偉人”，“馬克思是一個(gè)天才，世界因他而發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化，變得完全不同”。他們還引用恩格斯的話說(shuō)，“隨著馬克思的逝世，人類足足變矮了一個(gè)頭”，這些評(píng)價(jià)不一定十分深刻完全正確，但還是很有見(jiàn)地的。因此一切談?wù)擇R克思的人們，都應(yīng)該尊重馬克思，應(yīng)該首先研究和理解他的理論再發(fā)表意見(jiàn)。“哲學(xué)是問(wèn)：什么是真理？而不是問(wèn)：什么被看做真理？它所關(guān)心的是大家的真理而不是某幾個(gè)人的真理”。（116/1）馬克思主義應(yīng)當(dāng)首先和主要地反映馬克思本人的思想，研究者要首先和著重地研究馬克思本人的理論，這是不言而喻的道理和常識(shí)。我們并不是原教旨主義者，不是說(shuō)除了馬克思之外所有人的理論和談?wù)摱际菦](méi)有意義的，但是在需要對(duì)馬克思主義追根究底正本清源時(shí)則必須重點(diǎn)研究馬克思本人的理論。這既是對(duì)馬克思的尊重和負(fù)責(zé)，也是研究問(wèn)題最重要最基本的方法和態(tài)度。凡事先要作事實(shí)判斷：這事是誰(shuí)做的？然后才能作價(jià)值判斷：此事是好還是不好？馬克思的理論對(duì)錯(cuò)高低，這是一個(gè)價(jià)值判斷，在這方面不僅見(jiàn)仁見(jiàn)智，而且可能完全相反；但什么是馬克思的理論則是一個(gè)事實(shí)判斷，把不是馬克思的說(shuō)成馬克思的或者相反都是錯(cuò)誤的，其結(jié)論都與馬克思無(wú)關(guān)，也是馬克思堅(jiān)決反對(duì)的。

馬克思一生博覽群書(shū)，著作浩如煙海旁征博引數(shù)以萬(wàn)計(jì)，其引文的正確性只有一次被人懷疑過(guò)。在1864年國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言和《資本論》第一卷中，馬克思引用了英國(guó)財(cái)政大臣格萊斯頓1863年4月16日預(yù)算演說(shuō)中“財(cái)富和實(shí)力有了這樣令人陶醉的增長(zhǎng)……完全限于有產(chǎn)階級(jí)”這句話，論敵說(shuō)格萊斯頓準(zhǔn)官方的速記中沒(méi)有這句話，誣蔑“馬克思在形式上和實(shí)質(zhì)上增添了這句話”，馬克思及女兒為此同論敵斗爭(zhēng)了20多年。馬克思以1863年4月17日出版的《泰晤士報(bào)》、《晨星報(bào)》、《晨報(bào)》三種互不相干的報(bào)紙?jiān)谶@一點(diǎn)上完全相同的報(bào)道為依據(jù)斷定，這是格萊斯頓“事后隱瞞了”這句話。馬克思的女兒愛(ài)琳娜則以確鑿的事實(shí)回?fù)袅笋R克思逝世后論敵的誣蔑。自此以后，“任何人也不敢再懷疑馬克思寫(xiě)作上的認(rèn)真態(tài)度了”。（《資本論》第1卷41-44頁(yè)）研究馬克思學(xué)說(shuō)就要研究、尊重和理解馬克思的理論，不能把自己不理解不同意的觀點(diǎn)說(shuō)成不是馬克思的、不符合馬克思主義的而隨意舍棄排除――馬克思早在《博士論文》寫(xiě)作時(shí)期就批判過(guò)這種做法：這些批評(píng)家所提出的理由，說(shuō)“他們不知道如何把原子的質(zhì)和它的概念結(jié)合起來(lái)”，是很膚淺的。斯賓諾莎說(shuō)，無(wú)知不是論據(jù)。如果每個(gè)人都把古代人著作中他所不理解的地方刪去，我們很快就會(huì)得到一張白板。（218/40）許多馬克思研究者都很排斥馬克思，說(shuō)他許多觀點(diǎn)特別是早期的這個(gè)觀點(diǎn)是“唯心主義的”，那個(gè)觀點(diǎn)是“不成熟的”而予以排除，這是十分可笑的錯(cuò)誤的。