世間本無神 庸人自相擾

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世間本無神 庸人自相擾

——談堅(jiān)持唯物主義一元論

摘要:唯物論告訴我們,世上本無鬼神,庸人自相擾之。凡是相信鬼神,甚至將自己的命運(yùn)交付鬼神,不是科學(xué)上無知,就是精神上缺“鈣”,以致意識(shí)迷離。

1968年我剛上初中,有一天,剛剛下過一場(chǎng)小雨,我和鄰村的兩名同學(xué)一起放學(xué)回家。才走進(jìn)那片墳場(chǎng),猛地聽到一陣陣忽長忽短、忽輕忽重的嚶嚶哭聲。循聲望去,四野空曠無人。沒有人哪來的哭聲?這不是活見鬼了嗎?我們仨人撒腿就跑,生怕被鬼追上來,晚上吃飯時(shí)手還在哆嗦。于是,第二天,家長送我們到學(xué)校,一條墳場(chǎng)“鬧鬼”的新聞,經(jīng)我們?nèi)嘶ハ嘤∽C在學(xué)校傳開了。女生們包括一些膽小的男生,嚇得不敢走那條路了,繞著道兒躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。消息自然飛進(jìn)了學(xué)生們的家里,一些參加掘墳的同學(xué)家長也發(fā)毛了,有的燒香磕頭、乞求鬼魂寬恕,有的恐怕大禍臨頭、整天揣揣不安,還有的對(duì)天發(fā)誓再也不干“破四舊”之類的事了。

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是誰造出了這樣的哭聲?這顯然是對(duì)“紅衛(wèi)兵”天不怕、地不怕的“造反”精神之公然挑戰(zhàn)和嘲弄!校領(lǐng)導(dǎo)輪番把我們?nèi)齻€(gè)親歷者叫到辦公室,一一訊問,并迅速報(bào)到縣“革委會(huì)”那兒。上面很快派來了“捉鬼”專案組,再一次聽了我們?nèi)说淖C言,并帶到現(xiàn)場(chǎng)作了指認(rèn),一連幾天調(diào)查布控,事情仍像斷了線的風(fēng)箏。一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老公安,建議“捉鬼”小組吸收“白專分子”老魏參加,另辟蹊徑。這老魏,原是高中部的教導(dǎo)主任、建國前的大學(xué)生、全縣理化教學(xué)權(quán)威,因?qū)W(xué)生不學(xué)習(xí)、鬧“造反”頗置微詞,被免去職務(wù),下放到初中部打掃衛(wèi)生、接受“勞動(dòng)改造”。因?yàn)?,沒了職務(wù),也無課可上了,大家都整天喊他“老魏頭”。

這老魏頭,真不含糊。親自蹲到墳場(chǎng),又察土質(zhì),又驗(yàn)濕度,還看什么風(fēng)向之類,像真事兒似的研究了好幾天。終于,用科學(xué)揭開了神秘哭泣的面紗。

原來,墳場(chǎng)里的啼哭“制造者”,不是鬼魂,而是墳塋土壤里一些具有“記憶力”的黏土(經(jīng)查資料,還有一些諸如鑷鈦、鑷鋁、金鎘、銅鋅等合金,也不同程度地存在著這樣的“記憶”力),這種黏土具有一定的“錄音”功能,當(dāng)某些條件具備時(shí),就會(huì)把自然界發(fā)出的各種聲音“錄制”下來予以儲(chǔ)存。按照我國的習(xí)俗,每當(dāng)親人故世埋葬時(shí),生者要開展一些相關(guān)的祭祀活動(dòng),如果死者所埋葬之處正好具備了某些礦物質(zhì)和氣侯條件,祭祀活動(dòng)中所產(chǎn)生的聲音如啼哭聲、喊叫聲等,便會(huì)被忠實(shí)地“錄制”、“儲(chǔ)存”下來。過了一段時(shí)間,在具備了某些特定的條件時(shí),比如適宜的氣溫、氣壓、干濕度、風(fēng)向、風(fēng)力、地理環(huán)境等,這些被“錄制”了的聲音就可能被釋放出來,使人聽了有一種逼真的現(xiàn)場(chǎng)感,并且這種現(xiàn)象,有時(shí)候還會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。我們同學(xué)三人所遇到的“鬼哭”,其實(shí)就是這樣一種極為罕見的自然現(xiàn)象。

責(zé)任編輯:潘攀校對(duì):馬中豪最后修改:
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