在我國四大書院之首的嵩陽書院里，有兩棵不知年歲的參天古柏。相傳，它們?cè)謩e被漢武帝敇封過“大將軍”和“屈居二大將軍”。“二大將軍”即第二大將軍，為什么還叫“屈居”呢？原來，這里有一個(gè)傳說：

有一年，漢武帝到嵩山封禪，駕臨嵩陽書院。那棵“大將軍”，生長在院門口，漢武帝一進(jìn)門便看到了，道了一句：“好一個(gè)大將軍！”跟隨官員趕忙記錄下來。于是，就有了“大將軍”封號(hào)。進(jìn)入院內(nèi)，漢武帝朝里一望，好家伙，還有一棵柏樹，比剛剛受封的那株更高大。稍遜一些的有了封號(hào)，更高大的自然也該封呀，要不，如何體現(xiàn)“皇恩浩蕩”？這下子，漢武帝犯難了：“大將軍”已經(jīng)封了，再封個(gè)“大將軍”有點(diǎn)俗，顯得皇帝忒沒文采；封個(gè)“二大將軍”吧，又顯得皇帝有不公道之嫌。不過，皇帝就是皇帝，漢武帝雖然“略輸文采”，但腦子轉(zhuǎn)悠得也是夠快，當(dāng)即想起了“屈居”二字，立馬說道：“只好‘屈居二大將軍’啦！”

“皇上圣明，‘屈居’二字用得好！‘屈居二大將軍’封得好！”

“好！”“好！”“好！”

在馬屁精們一片叫好聲中，“屈居二大將軍”遂成了定局。

既然明知“屈居”，為什么還要讓人家“屈居”？就是因?yàn)檎莆諗樂獯髾?quán)的人是皇帝，是真龍?zhí)熳?，位尊九五，開口金科玉律，錯(cuò)了也不能糾正，并且從來不會(huì)有錯(cuò)，說你啥你就是啥，說你“屈居”你就得“屈居”。翻看一下中國的歷史，只要當(dāng)了皇帝，權(quán)力就是至高無上，莫說錯(cuò)封一樹不甄別，就是因?yàn)橐粋€(gè)小小的“不感冒”，賜你鴆酒、黃絹帶、牛耳刀，讓你來個(gè)自我了斷，你也得“謝主隆恩”，遵旨照辦。我認(rèn)為，這種現(xiàn)象叫“不認(rèn)錯(cuò)瘟疫”。就是說，這種不認(rèn)錯(cuò)誤是一種傳染病，在中國的朝廷、官場上傳染了幾千年，主體人權(quán)力越大，危害越大。漢武帝本人就是一個(gè)典型，他在位期間，崇信不老方術(shù)，八面立祠，四方奉祀，神鬼當(dāng)?shù)?，把好端端的一個(gè)“文景盛世”推向了迷信盛行。尤其當(dāng)發(fā)現(xiàn)方士少翁在牛腹中藏帛書欺騙他之后，他把少翁殺了，卻讓人謊稱是“誤食馬肝中毒而死”，仍然執(zhí)迷不悟，直至臨死也不認(rèn)這壺酒錢，是一個(gè)典型的不認(rèn)錯(cuò)病號(hào)。

即使頭腦清醒之人，有時(shí)也會(huì)患不認(rèn)錯(cuò)病?！度龂萘x》中有這樣一段：一個(gè)月夜，曹操坐在大船之上，左右侍御者數(shù)百人，皆錦衣繡襖，荷戈執(zhí)戟。文武眾官，各依次而坐。面對(duì)南屏山色如畫，東視柴桑之境，西觀夏口之江，南望樊山，北覤烏林，四顧空闊，曹操心中非常高興，把酒祭奠于江中，滿飲三爵，持槊立于船頭對(duì)諸將說：“我持此槊，破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下：頗不負(fù)大丈夫之志也。今對(duì)此景，甚有慷慨。吾當(dāng)作歌，汝等和之。”

歌曰：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何：譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘；何以解憂，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心；但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋；我有嘉賓，鼓瑟吹笙。皎皎如月，何時(shí)可輟？憂從中來，不可斷絕！越陌度阡，枉用相存；契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，無枝可依。山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心。”

這就是曹操那首著名的《短歌行》。

歌罷，眾和之，共皆歡笑。

就在這當(dāng)口，一位叫劉馥的大臣不看火候，提了個(gè)建議：“‘月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，無枝可依。’此不吉之言也”。曹阿瞞正在興頭上呢，聽了此言，不禁大怒：“汝安敢敗吾興！”手起一槊，劉馥當(dāng)即沒了性命。

曹操在古代君王權(quán)臣堆里，應(yīng)歸于明主之列。但這里卻因?yàn)槿思姨崃艘稽c(diǎn)相反意見，便痛下殺手，故歷來為不認(rèn)錯(cuò)論者所詬病。

不知有錯(cuò)、死不認(rèn)錯(cuò)，很顯然是違背人類思想發(fā)展規(guī)律的?？芍档镁璧氖?，迄至今日，失誤在一些人那里仍然諱莫如深。據(jù)說，廣東的一座政府機(jī)關(guān)大樓里沒有15層。這令許多人百思不得其解——15并非4、14這類不吉利的數(shù)字，為何偏偏少了這15層？一番研究后，人們方才大悟：“15”乃是“失誤”的諧音，沒有“15”就是“沒有失誤”。企求無過，竟然寄托于一阿拉伯?dāng)?shù)字護(hù)佑，足可見唯心主義思維的荒唐。按照馬克思主義哲學(xué)分析：人的思想是對(duì)社會(huì)存在的反映。由于種種客觀條件對(duì)人類認(rèn)識(shí)的限制，由于客觀事物本身的矛盾展開及暴露也有一個(gè)過程，加上人的認(rèn)知受著自身生理狀況和精神狀況諸如年齡、素質(zhì)、知識(shí)水平、思想方法等限制，在復(fù)雜多變的客觀事物面前，任何一個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都是有限的，出現(xiàn)這樣或那樣的誤差是在所難免的。也就是說，不管你承認(rèn)還是不承認(rèn)，錯(cuò)誤也是一種客觀存在。以為自己不會(huì)有錯(cuò)誤，或者以為錯(cuò)誤改掉了便不會(huì)再生了，未免過于天真；錯(cuò)誤如同禿兒頭上的虱子，明擺在那里，死不承認(rèn)，掩耳盜鈴，更只會(huì)讓人笑掉門牙。一個(gè)人到了這種地步，再不會(huì)有出息；一個(gè)民族要是如此，只會(huì)落后，枉談進(jìn)步。因此，早在二千多年之前，老子就有一則名言：“知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強(qiáng)。”說的就是要把自己作為最強(qiáng)的對(duì)手，這話是非常睿智的。人的認(rèn)知是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，是一個(gè)永無止境的過程。人在認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中的錯(cuò)誤，好比韭菜生長，除非人死燈滅徹底刨了“韭菜根”，否則就要長出苗來，割了一茬還會(huì)長另一茬。唯有正視問題，不斷發(fā)現(xiàn)和解決問題，人類對(duì)客觀世界的認(rèn)知，才能不斷深刻、不斷接近客觀世界。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這種自強(qiáng)，關(guān)鍵體現(xiàn)在戰(zhàn)勝自我上，一定意義上說，就是正視自身錯(cuò)誤、戰(zhàn)勝自身錯(cuò)誤。一個(gè)正常的自尊自重的人是這樣，一個(gè)健康的自信自強(qiáng)的民族同樣也是這樣的。