二大將軍何以“屈居”

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二大將軍何以“屈居”

——談錯(cuò)誤的客觀性

摘要:不知有錯(cuò)、死不認(rèn)錯(cuò),很顯然是違背人類思想發(fā)展規(guī)律的。可值得警惕的是,迄至今日,失誤在一些人那里仍然諱莫如深。

在我國四大書院之首的嵩陽書院里,有兩棵不知年歲的參天古柏。相傳,它們?cè)謩e被漢武帝敇封過“大將軍”和“屈居二大將軍”。“二大將軍”即第二大將軍,為什么還叫“屈居”呢?原來,這里有一個(gè)傳說:

有一年,漢武帝到嵩山封禪,駕臨嵩陽書院。那棵“大將軍”,生長在院門口,漢武帝一進(jìn)門便看到了,道了一句:“好一個(gè)大將軍!”跟隨官員趕忙記錄下來。于是,就有了“大將軍”封號(hào)。進(jìn)入院內(nèi),漢武帝朝里一望,好家伙,還有一棵柏樹,比剛剛受封的那株更高大。稍遜一些的有了封號(hào),更高大的自然也該封呀,要不,如何體現(xiàn)“皇恩浩蕩”?這下子,漢武帝犯難了:“大將軍”已經(jīng)封了,再封個(gè)“大將軍”有點(diǎn)俗,顯得皇帝忒沒文采;封個(gè)“二大將軍”吧,又顯得皇帝有不公道之嫌。不過,皇帝就是皇帝,漢武帝雖然“略輸文采”,但腦子轉(zhuǎn)悠得也是夠快,當(dāng)即想起了“屈居”二字,立馬說道:“只好‘屈居二大將軍’啦!”

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“皇上圣明,‘屈居’二字用得好!‘屈居二大將軍’封得好!”

“好!”“好!”“好!”

在馬屁精們一片叫好聲中,“屈居二大將軍”遂成了定局。

既然明知“屈居”,為什么還要讓人家“屈居”?就是因?yàn)檎莆諗樂獯髾?quán)的人是皇帝,是真龍?zhí)熳?,位尊九五,開口金科玉律,錯(cuò)了也不能糾正,并且從來不會(huì)有錯(cuò),說你啥你就是啥,說你“屈居”你就得“屈居”。翻看一下中國的歷史,只要當(dāng)了皇帝,權(quán)力就是至高無上,莫說錯(cuò)封一樹不甄別,就是因?yàn)橐粋€(gè)小小的“不感冒”,賜你鴆酒、黃絹帶、牛耳刀,讓你來個(gè)自我了斷,你也得“謝主隆恩”,遵旨照辦。我認(rèn)為,這種現(xiàn)象叫“不認(rèn)錯(cuò)瘟疫”。就是說,這種不認(rèn)錯(cuò)誤是一種傳染病,在中國的朝廷、官場上傳染了幾千年,主體人權(quán)力越大,危害越大。漢武帝本人就是一個(gè)典型,他在位期間,崇信不老方術(shù),八面立祠,四方奉祀,神鬼當(dāng)?shù)?,把好端端的一個(gè)“文景盛世”推向了迷信盛行。尤其當(dāng)發(fā)現(xiàn)方士少翁在牛腹中藏帛書欺騙他之后,他把少翁殺了,卻讓人謊稱是“誤食馬肝中毒而死”,仍然執(zhí)迷不悟,直至臨死也不認(rèn)這壺酒錢,是一個(gè)典型的不認(rèn)錯(cuò)病號(hào)。

即使頭腦清醒之人,有時(shí)也會(huì)患不認(rèn)錯(cuò)病?!度龂萘x》中有這樣一段:一個(gè)月夜,曹操坐在大船之上,左右侍御者數(shù)百人,皆錦衣繡襖,荷戈執(zhí)戟。文武眾官,各依次而坐。面對(duì)南屏山色如畫,東視柴桑之境,西觀夏口之江,南望樊山,北覤烏林,四顧空闊,曹操心中非常高興,把酒祭奠于江中,滿飲三爵,持槊立于船頭對(duì)諸將說:“我持此槊,破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹,深入塞北,直抵遼東,縱橫天下:頗不負(fù)大丈夫之志也。今對(duì)此景,甚有慷慨。吾當(dāng)作歌,汝等和之。”

歌曰:“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何:譬如朝露,去日苦多???dāng)以慷,憂思難忘;何以解憂,惟有杜康。青青子衿,悠悠我心;但為君故,沉吟至今。呦呦鹿鳴,食野之蘋;我有嘉賓,鼓瑟吹笙。皎皎如月,何時(shí)可輟?憂從中來,不可斷絕!越陌度阡,枉用相存;契闊談宴,心念舊恩。月明星稀,烏鵲南飛;繞樹三匝,無枝可依。山不厭高,水不厭深;周公吐哺,天下歸心。”

這就是曹操那首著名的《短歌行》。

歌罷,眾和之,共皆歡笑。

就在這當(dāng)口,一位叫劉馥的大臣不看火候,提了個(gè)建議:“‘月明星稀,烏鵲南飛;繞樹三匝,無枝可依。’此不吉之言也”。曹阿瞞正在興頭上呢,聽了此言,不禁大怒:“汝安敢敗吾興!”手起一槊,劉馥當(dāng)即沒了性命。

曹操在古代君王權(quán)臣堆里,應(yīng)歸于明主之列。但這里卻因?yàn)槿思姨崃艘稽c(diǎn)相反意見,便痛下殺手,故歷來為不認(rèn)錯(cuò)論者所詬病。

不知有錯(cuò)、死不認(rèn)錯(cuò),很顯然是違背人類思想發(fā)展規(guī)律的??芍档镁璧氖?,迄至今日,失誤在一些人那里仍然諱莫如深。據(jù)說,廣東的一座政府機(jī)關(guān)大樓里沒有15層。這令許多人百思不得其解——15并非4、14這類不吉利的數(shù)字,為何偏偏少了這15層?一番研究后,人們方才大悟:“15”乃是“失誤”的諧音,沒有“15”就是“沒有失誤”。企求無過,竟然寄托于一阿拉伯?dāng)?shù)字護(hù)佑,足可見唯心主義思維的荒唐。按照馬克思主義哲學(xué)分析:人的思想是對(duì)社會(huì)存在的反映。由于種種客觀條件對(duì)人類認(rèn)識(shí)的限制,由于客觀事物本身的矛盾展開及暴露也有一個(gè)過程,加上人的認(rèn)知受著自身生理狀況和精神狀況諸如年齡、素質(zhì)、知識(shí)水平、思想方法等限制,在復(fù)雜多變的客觀事物面前,任何一個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都是有限的,出現(xiàn)這樣或那樣的誤差是在所難免的。也就是說,不管你承認(rèn)還是不承認(rèn),錯(cuò)誤也是一種客觀存在。以為自己不會(huì)有錯(cuò)誤,或者以為錯(cuò)誤改掉了便不會(huì)再生了,未免過于天真;錯(cuò)誤如同禿兒頭上的虱子,明擺在那里,死不承認(rèn),掩耳盜鈴,更只會(huì)讓人笑掉門牙。一個(gè)人到了這種地步,再不會(huì)有出息;一個(gè)民族要是如此,只會(huì)落后,枉談進(jìn)步。因此,早在二千多年之前,老子就有一則名言:“知人者智,自知者明;勝人者力,自勝者強(qiáng)。”說的就是要把自己作為最強(qiáng)的對(duì)手,這話是非常睿智的。人的認(rèn)知是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的,是一個(gè)永無止境的過程。人在認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中的錯(cuò)誤,好比韭菜生長,除非人死燈滅徹底刨了“韭菜根”,否則就要長出苗來,割了一茬還會(huì)長另一茬。唯有正視問題,不斷發(fā)現(xiàn)和解決問題,人類對(duì)客觀世界的認(rèn)知,才能不斷深刻、不斷接近客觀世界。

“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”這種自強(qiáng),關(guān)鍵體現(xiàn)在戰(zhàn)勝自我上,一定意義上說,就是正視自身錯(cuò)誤、戰(zhàn)勝自身錯(cuò)誤。一個(gè)正常的自尊自重的人是這樣,一個(gè)健康的自信自強(qiáng)的民族同樣也是這樣的。

責(zé)任編輯:潘攀校對(duì):總編室最后修改:
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