為了讓“紅衛(wèi)兵”小將們不再害怕牛鬼蛇神，校“革委會(huì)”破天荒讓老魏頭就“鬼哭”之事上了一堂破除迷信課。老魏頭懂得可真多呀！他例舉了日常生活中許多稀奇古怪的事情。告訴我們，在未作出科學(xué)解釋之前，人們對(duì)這些怪事很容易感到不可思議，以至把它傳得撲朔迷離、神乎其神，把本來(lái)并不復(fù)雜的事情涂上一層“神”的色彩。

謎底揭開(kāi)了，老魏頭立了頭功，盡管他每天仍然在打掃衛(wèi)生，但他在同學(xué)們的眼里，形象猛然高大起來(lái)。有一次我自己一個(gè)人遇到他，還恭敬地喊了一聲“魏主任好”哩！自然，這個(gè)故事也深深地留在了同學(xué)們的記憶中。

唯物論告訴我們，世上本無(wú)鬼神，庸人自相擾之。凡是相信鬼神，甚至將自己的命運(yùn)交付鬼神，不是科學(xué)上無(wú)知，就是精神上缺“鈣”，以致意識(shí)迷離。世界上的一切事物和現(xiàn)象都根源于物質(zhì)、來(lái)源于物質(zhì)，都是物質(zhì)發(fā)展深化的結(jié)果。從宇宙天體到微觀粒子，從非生物到生物，從自然界到人類(lèi)社會(huì)，從霧雨雷電到風(fēng)花雪月，無(wú)一不是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的產(chǎn)物，而決不是什么“神仙”、“鬼怪”、人的主觀精神的杰作。明白了這個(gè)基本原理，循著這個(gè)脈絡(luò)去思考發(fā)現(xiàn)，就很容易認(rèn)識(shí)荒誕奇說(shuō)的本質(zhì)，弄清種種怪現(xiàn)象的真相，一些疑神疑鬼的話(huà)題，自然也就隨之沒(méi)有了市場(chǎng)。

解放前，我國(guó)東北某縣，居民都會(huì)生一種“粗脖子病”，脖子上長(zhǎng)疙瘩，腫大，甚至腫得比頭還粗。奇怪的是，外地人來(lái)此住久了也會(huì)得這種病，而這里的人到別處住久了，脖子上的腫瘤卻會(huì)自然消褪。于是，風(fēng)水先生便大肆宣揚(yáng)此地風(fēng)水不好，是某山鎮(zhèn)壓了地脈、某水放走了生氣，改變狀況的唯一辦法就是“搬山”、“移水”。為此，不少人真的干起了“愚公移山”和“大禹治水”的事。解放后，經(jīng)國(guó)家衛(wèi)生部門(mén)防疫普查和飲水化驗(yàn)，找到了真正原因——此地的土質(zhì)中碘含量小于正常值，影響了居民飲食中的攝碘量，從而形成了“粗脖子”病。經(jīng)過(guò)投入碘質(zhì)，讓大家多吃含碘量高的食物，一段時(shí)間過(guò)后，“粗脖子”逐漸消失了，“風(fēng)水說(shuō)”便沒(méi)有人信了。

再舉一個(gè)發(fā)生在“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”年代的例子。我國(guó)南方一個(gè)山村平墳造地。當(dāng)掘開(kāi)一處墳穴，人們按慣例清理墳磚和棺木。誰(shuí)知棺木一打開(kāi)，卻出現(xiàn)了一個(gè)怪現(xiàn)象：看上去完好無(wú)損的死人衣裳，立刻變成一股煙霧飛跑了，只剩下一堆白花花的尸骨。更令人毛骨悚然的是，骷髏頭竟慢慢地動(dòng)了起來(lái)，“走”出了好幾米遠(yuǎn)。人群中不知是誰(shuí)冒了一句：“死人顯靈了!”圍觀的村民一轟而散，各自躲回家中。此事驚動(dòng)了公安部門(mén)，法醫(yī)弄清了事情的原委。原來(lái)，骷髏頭里有一只大個(gè)的蛤蟆，是它讓頭顱“走”了起來(lái)。至于死人衣服為何不翼而飛，法醫(yī)也作了解釋?zhuān)航?jīng)過(guò)多年的腐爛和碳化，衣裳看似完好無(wú)損，實(shí)際上已經(jīng)碳化成了灰塵，一遇到風(fēng)，自然會(huì)隨風(fēng)飄走。一場(chǎng)令人啼笑皆非的驚恐就這樣收?qǐng)隽恕?/p>

世界的本原是物質(zhì)的。無(wú)限多樣的物質(zhì)性質(zhì)以及無(wú)數(shù)千差萬(wàn)別的具體物質(zhì)形態(tài)，都是客觀實(shí)在的物質(zhì)存在和表現(xiàn)方式。世界上除了物質(zhì)，再?zèng)]有別的東西存在。凡是堅(jiān)持世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性，就是唯物主義的一元論；反之，凡是認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神（鬼、神）的，就是唯心主義的一元論；游離于兩者之間、主張物質(zhì)和精神彼此孤立隔絕、并行不悖的，則是二元論。但是，在人們對(duì)客觀事物的認(rèn)知中，必須清醒地看到這樣一個(gè)事實(shí)：被科學(xué)證實(shí)了的事情，人們自然會(huì)相信科學(xué)。然而，由于物質(zhì)世界是復(fù)雜的變化著的，無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái)，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)知總會(huì)受到一定的局限，總會(huì)有一些科學(xué)暫時(shí)解釋不了的現(xiàn)象，這就很容易給唯心主義以可乘之機(jī)。因此，我們要防止唯心主義的東西作祟，就必須牢牢堅(jiān)持唯物主義一元論，堅(jiān)信世界是物質(zhì)的，堅(jiān)信意識(shí)對(duì)物質(zhì)的從屬性。這樣在認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中，才能真正保持頭腦的清醒，以免再鬧鬼神之類(lèi)的笑話(huà)。