古羅馬歷史學(xué)家塔西佗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)政府部門失去公信力時(shí)，無(wú)論說(shuō)真話還是假話，做好事還是壞事，都會(huì)被認(rèn)為是說(shuō)假話做壞事。”我相信很多人對(duì)這一點(diǎn)有深切的體會(huì)，叫“好心沒好報(bào)”。

那么我們?cè)趺磥?lái)做？隨后我們?cè)僦v一講。我們說(shuō)，這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的年代，這是愚蠢的年代；這是信仰的時(shí)代，這是懷疑的時(shí)代；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是絕望之冬；我們擁有一切，我們一無(wú)所有；我們正走向天堂，我們都在奔向相反的方向。當(dāng)然，我們自身如此，整個(gè)社會(huì)環(huán)境也是如此，所以我們?nèi)绾螏ьI(lǐng)人民群眾，在自身思想政治過(guò)硬的情況之下，帶領(lǐng)人民群眾，真正凝聚人心，來(lái)為我們中華民族偉大復(fù)興，為牢固樹立我黨的執(zhí)政地位，繼續(xù)發(fā)展。真的，我們現(xiàn)在需要做的就是，首先從價(jià)值觀念要堅(jiān)守價(jià)值。從作風(fēng)黨風(fēng)建設(shè)方面，一定要踐行“三嚴(yán)三實(shí)”。所以當(dāng)前，提出踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，堅(jiān)守核心價(jià)值，有著非常重要的價(jià)值和意義。那么應(yīng)如何來(lái)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”？如何來(lái)堅(jiān)守核心價(jià)值？我們一直都在這條路上摸索著、奔波著。

前面我們講了，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的，過(guò)去我們獲得人民群眾的認(rèn)同，不意味著現(xiàn)在還能獲得人民群眾的認(rèn)同。共產(chǎn)黨要繼續(xù)執(zhí)政、長(zhǎng)期執(zhí)政，我們說(shuō)一句話——民心是不可繼承的，人民群眾原來(lái)“用腳投票”，中國(guó)共產(chǎn)黨取得了執(zhí)政地位。如今如果還希望人民群眾“用腳投票”來(lái)支持你，那么當(dāng)前條件下就是要踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，堅(jiān)守核心價(jià)值。怎么堅(jiān)守？我們先來(lái)看“三嚴(yán)”。

三、如何踐行“三嚴(yán)三實(shí)” 堅(jiān)守核心價(jià)值

“三嚴(yán)”之第一，嚴(yán)以修身。嚴(yán)以修身的要求是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。

什么是理想？什么是信念？有很多種說(shuō)法。美國(guó)斯坦福大學(xué)有一個(gè)教授，他對(duì)于理想信念的解釋，我覺得非常簡(jiǎn)單明了。他說(shuō)，理想信念就是我們堅(jiān)信現(xiàn)在看不見的，將來(lái)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。那么對(duì)我們共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)理想是什么？——共產(chǎn)主義理想。信念是什么？——對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論自信、制度自信。信仰不是傳說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義作為自己的信仰，不只是痛恨資本主義的道德義憤，也不只是源于向往共產(chǎn)主義的善良愿望，更是讓每一個(gè)人都得到發(fā)展，社會(huì)才能真正走向繁榮的科學(xué)認(rèn)識(shí)。什么意思？我們都學(xué)過(guò)馬克思主義經(jīng)典著作，馬克思主義基本原理告訴我們，共產(chǎn)主義社會(huì)要實(shí)現(xiàn)的理想就是，在那個(gè)社會(huì)里，每個(gè)人都能得到自由而全面的發(fā)展，既包括我們黨員先進(jìn)分子的自由全面發(fā)展，也包括每一個(gè)人民群眾的自由全面發(fā)展。那么我們作為黨員，所要做的是什么？——在我們的帶領(lǐng)下，讓每一個(gè)人，每一個(gè)群眾，最后在社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化不斷強(qiáng)大的過(guò)程中都得到發(fā)展。這是一個(gè)永恒的真理。信仰不是傳說(shuō)，選擇為人民而奮斗，它的生命必將永恒，它的事業(yè)必將長(zhǎng)存。

那么問題是怎么構(gòu)建自己的信仰。——構(gòu)建生活信仰、道德信仰和社會(huì)政治信仰的完整體系。沒有充盈而堅(jiān)定的生活信仰的支撐，道德信仰往往會(huì)失去載體，社會(huì)政治信仰也淪為幻影；沒有美好而豐富的道德信仰的關(guān)照，生活信仰就會(huì)信馬由韁，社會(huì)政治信仰也是霧里看花；沒有正確而高遠(yuǎn)的社會(huì)政治信仰的主導(dǎo)，生活信仰很難高雅清新、從容淡定，道德信仰也非盡善盡美。

原來(lái)我們做思想政治教育工作，做自身思想政治修煉、修養(yǎng)，我們總是先強(qiáng)調(diào)什么？首先是政治信仰，然后是社會(huì)信仰，最后是個(gè)人信仰，做思想政治工作時(shí)，我們總是按照從上到下的路線。但我發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候無(wú)論是給學(xué)生做思想政治教育工作也好，給黨員、團(tuán)干部做思想政治教育工作也好，要從上而下進(jìn)行信仰的構(gòu)建，往往很難達(dá)到一個(gè)時(shí)效性。為什么？其實(shí)很多人在政治信仰上沒有多大問題。你看我們很多領(lǐng)導(dǎo)干部，真正出問題是出在政治信仰上嗎？是社會(huì)信仰嗎？很多都是生活信仰出了問題。所以有些時(shí)候，我們要改變工作重點(diǎn)。如果你跟人民群眾說(shuō)你應(yīng)該為國(guó)家富強(qiáng)民主文明而努力，你應(yīng)該為社會(huì)的自由平等公正法治而努力，這些都離他們遠(yuǎn)了去了。當(dāng)然，這跟他們也息息相關(guān)，但是離他們的生活是遠(yuǎn)的。所以在構(gòu)建信仰的時(shí)候，在做群眾工作的時(shí)候，在開展工作的時(shí)候，一定要自下而上，首先要構(gòu)建生活信仰。我們給孩子們構(gòu)建也是如此。你在教育兒子的時(shí)候不會(huì)一開始就告訴他，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，你要告訴他要愛國(guó)，要誠(chéng)信，要友善；等他參加工作以后告訴他要敬業(yè)；等他當(dāng)中層領(lǐng)導(dǎo)干部后，告訴他要公正、要法治。是不是？等到當(dāng)上國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人你告訴他，為國(guó)家富強(qiáng)、民主文明而努力，所以應(yīng)該是自下而上的宣教，這是非常必要的。我們做群眾工作時(shí)是這樣，我們自身在構(gòu)建理想信念時(shí)也是這樣，我們當(dāng)然要有這種堅(jiān)定的社會(huì)信仰、政治信仰。但是如何做到真正信仰？

信仰，不是說(shuō)我信這個(gè)東西就行了，信這個(gè)東西，不一定真的心里有這個(gè)東西，你只有在生活中真正地踐行，才是真的信仰。所以我們要構(gòu)建的信仰體系是什么？第一個(gè)層次，愛國(guó)。愛國(guó)包括愛環(huán)境，愛我們的單位等等。然后是敬業(yè)。勤勤懇懇地工作，全心全意地為人民服務(wù)。其次是誠(chéng)信。跟同事相處，跟家人相處，跟朋友相處都要講究誠(chéng)信。最后是友善，以和為貴。只要做到這個(gè)層面，你就是為國(guó)家富強(qiáng)、民主文明而努力，就是為社會(huì)的自由平等、公正法治而努力。