萬資姿 中國青年政治學(xué)院中國馬克思主義學(xué)院講師

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精彩觀點(diǎn)：拿破侖稱自己“敗”給了耶穌？

精彩觀點(diǎn)：共產(chǎn)黨為什么能夠得民心？

各位同志上午好，非常高興能有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)跟大家共同探討“踐行‘三嚴(yán)三實(shí)’，堅(jiān)守核心價(jià)值”這樣一個(gè)主題。

“三嚴(yán)三實(shí)”和核心價(jià)值這兩個(gè)關(guān)鍵詞應(yīng)該是我們最近一段時(shí)間內(nèi)聽得比較多的、說得比較多的、探討得也比較多的。那么我們到底是在什么情境下提出的“三嚴(yán)三實(shí)”？是在什么情境下提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀？“三嚴(yán)三實(shí)”和核心價(jià)值觀之間又是怎樣的一個(gè)關(guān)系？為什么要踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，堅(jiān)守核心價(jià)值？我們應(yīng)如何踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，堅(jiān)守核心價(jià)值？帶著這樣一些問題我們共同來探討一下。

一、“三嚴(yán)三實(shí)”與核心價(jià)值的提出

我們先來探討一下“三嚴(yán)三實(shí)”的提出。2003年，中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)15世紀(jì)以來，世界上九個(gè)主要發(fā)達(dá)國家的興衰史。隨后，在全國各級(jí)黨政部門掀起了對這九國發(fā)展史、興衰史的學(xué)習(xí)熱潮。三年以后，也就是2006年11月，中央電視臺(tái)播出一部大型紀(jì)錄片——《大國崛起》，一經(jīng)播出就一路熱播。這部紀(jì)錄片是中央電視臺(tái)首部以其他大國的興衰史作為題材，進(jìn)行跨國拍攝的大型紀(jì)錄片。那么大國崛起的歷史告訴我們什么道理呢？一個(gè)國家的強(qiáng)大，既是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的強(qiáng)大；同時(shí)，也需要文化等軟實(shí)力的強(qiáng)大。中國發(fā)展到今天，既需要政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等的強(qiáng)大，與此同時(shí)，我們也要努力成為文化強(qiáng)國。“三嚴(yán)三實(shí)”與核心價(jià)值就是在這個(gè)意義上提出的。

拿破侖稱自己“敗”給了耶穌？

拿破侖在滑鐵盧大敗之后，被流放到一個(gè)島嶼上，臨死前他曾經(jīng)說過這樣一段話。他說：“我統(tǒng)領(lǐng)百萬雄師，如今卻空無一人；我曾橫掃三大洲，如今卻無立足之地。耶穌遠(yuǎn)勝于我，他沒有一兵一卒，未占領(lǐng)過尺寸之地，他的國卻建立在萬人心中。”什么意思？我們說人世間有兩種武器：一種是利劍，一種是信仰。短時(shí)間內(nèi)來看，利劍可能凌駕于信仰之上，耀武揚(yáng)威；但是從長遠(yuǎn)來看，信仰必將打敗利劍。拿破侖的歷史告訴我們，真正強(qiáng)大的不是利劍，而是信仰，真正持久的是無形的認(rèn)同，而這種無形的認(rèn)同彰顯的正是價(jià)值、文化的力量。今天對我黨來說，彰顯的正是我黨的價(jià)值、政黨的認(rèn)同。因此，不論是“三嚴(yán)三實(shí)”，還是社會(huì)主義核心價(jià)值，它的提出，都來源于我黨的成就，也因我黨要取得更大的成就而出。我們黨帶領(lǐng)全國人民走到今天，在政治、經(jīng)濟(jì)等方面取得了一系列的發(fā)展，那么我們要想凝聚人心，帶領(lǐng)全國人民取得更大的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就需要從政黨認(rèn)同，從價(jià)值文化認(rèn)同，從凝聚人心這個(gè)角度來加強(qiáng)努力。因此，我們要想取得更大的成就，就需要我們的黨員踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，堅(jiān)守社會(huì)主要核心價(jià)值。

那么，“三嚴(yán)三實(shí)”到底是在什么情境下提出來的呢？2015年4月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育方案》，緊緊圍繞協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，對照“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律已，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的要求，提出了一系列聚焦對黨忠誠、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)，著力解決“不嚴(yán)不實(shí)”等問題，來增強(qiáng)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的思想自覺和行為自覺?？梢姡?ldquo;三嚴(yán)三實(shí)”中，“三嚴(yán)”不是目的，“嚴(yán)”的目的在于“實(shí)”,在于我們工作做到實(shí)處。

我們再來看看核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在什么情境下提出來的？剛剛我們提到，“三嚴(yán)三實(shí)”和核心價(jià)值觀的提出來源于我黨的成就，也因?yàn)槲尹h要取得更大的成就而出。在這樣的基礎(chǔ)之上，為了凝聚人心，黨的十六屆六中全會(huì)第一次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系之后，整個(gè)學(xué)術(shù)界對于理論體系進(jìn)入了深入的研究，但是這個(gè)時(shí)候，我們的主要研究領(lǐng)域就是體系提出的歷史背景、體系提出的必要性、體系的內(nèi)容以及邏輯關(guān)系，后來慢慢涉及體系提出之后的“踐行”。但是在這個(gè)階段，核心價(jià)值體系還是一個(gè)理論體系，而理論體系是不具備可操作性的。那么通過我們慢慢的探索，有必要從理論走向?qū)嵺`，所以在黨的十七屆六中全會(huì)，李長春提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要在實(shí)踐中繼續(xù)探索。

 關(guān)于這一點(diǎn)已經(jīng)沒有任何的分歧了，此時(shí)的主要分歧就是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚到底應(yīng)該包括什么樣的內(nèi)容。這是這個(gè)時(shí)候要討論的一個(gè)焦點(diǎn)。所以整個(gè)學(xué)術(shù)界、理論界展開了大討論，其中最具代表性的就是以“光明日報(bào)理論版”為代表的，掀起了全國關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大討論。在不斷的討論過程中，黨的十八大提出，圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)完整的體系，它包括國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次的愿望和追求，實(shí)現(xiàn)國家層面的政治理想、社會(huì)的社會(huì)導(dǎo)向、個(gè)人的行為準(zhǔn)則的有機(jī)統(tǒng)一。那么落實(shí)到價(jià)值方面，就是國家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值追求和個(gè)人價(jià)值遵循三者的有機(jī)統(tǒng)一。這是一個(gè)完整的體系。