郭繼承 中國政法大學馬列學院副教授

（未經(jīng)許可，不得復制、印刷、出版，違者負知識產(chǎn)權法律責任） 

視頻：http://416w.cn/2016/0112/859661.shtml

儒家思想從先秦時期一直到今天，有一個基本的歷史脈絡，大家了解一下。

一、董仲舒：從形而上的探討，轉(zhuǎn)向行而下的制度建構

從先秦的儒家思想創(chuàng)立之后，到了西漢漢武帝的時候，出了一個思想家叫董仲舒。董仲舒是中國儒家思想發(fā)展的一個里程碑式的人物。在漢武帝時期，舉辦了一個活動，召集天下賢人或者讀書人，給皇帝匯報，對治理國家有什么好辦法。就在這個活動中，董仲舒出來了。

董仲舒的思想我簡單給大家說一下。他其實是提出了中國封建社會2000多年的一個基本秩序。在董仲舒之前，先秦的儒家很多是探討形而上的東西，就是探討很哲學的話題。比如《中庸》說“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”；比如《大學》說“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”；包括《易經(jīng)》，一陰一陽之謂道。這些就是探究非常深邃的哲學問題，這是形而上的哲學探討。但是到了董仲舒這里，他轉(zhuǎn)向了形而下的制度建構。董仲舒不是沿著先秦的對形而上的哲學探討，而是是往下看，思考這一套東西在現(xiàn)實的土地上，應該發(fā)揮什么作用。那么，這個時候董仲舒就提出了天人感應。天人感應是什么？他講你這個帝王如果做錯事，或者政策如果出了問題，天要降災的。這個時候他為什么這么說？這實際上是對執(zhí)政者有一種制約，在中國古代的體系里，對皇帝是沒有制約的，大臣有皇帝管，皇帝誰來管？天人感應，如果出現(xiàn)了重大的自然災害，說明什么，說明你這個皇帝治理國家有失誤，這是上天給你的警告，這個時候皇帝要下罪己詔。這個說法，實際上在某種程度上對皇權做了某種程度的限制。

還有“三綱五常”，“三綱”是“君為臣綱，夫為妻綱，子為母綱”，“五常”是“仁、義、禮、智、信”。這三綱五常就是一個具體的規(guī)范。董仲舒作為儒家思想的一個環(huán)節(jié)，他是從先秦時期對宇宙本體的形而上的探討，轉(zhuǎn)向了行而下制度的建構，這是董仲舒的思想的意義。我有必要給大家說一下，“三綱五常”這些東西在近代被批評得特別多，比如女權興起以后，開始有人批評夫為妻綱。我們今天冷靜地去看，它背后有哪些智慧？實際上體現(xiàn)的就是，一陰一陽之謂道。《易經(jīng)》告訴我們，我們生活的這個世界，是一個對立的世界，用馬克思主義哲學的說法就是對立統(tǒng)一。我們這個世界有陰必有陽，有正必有負，山有陽面必有陰面，物理學有物質(zhì)世界必有反物質(zhì)世界，是對立的力量。比如說，在家里邊丈夫和妻子，實際上不可能完全平等，總是存在一個力量比較強。那么，比較強勢的就是陽，比較弱勢的，比較服從的那就是陰。比如在天地之間，天就是陽，大地就相當于陰。為什么這么說？天如果溫暖了，太陽離地球近了，溫度起來了，小草趕緊地就得發(fā)芽，太陽離得遠，小草馬上就變黃，小草都跑到地下去躲過冬天。如果太陽離我們遠了，溫度降低了，這個時候我非得要長出嫩芽來，那就會凍死。所以說，陰和陽的關系，陽是主導的，是剛強的，陰是柔和的，是順從的，兩種力量。