我們生活的世界，必是一陰一陽(yáng)，你去觀察這個(gè)世界，如果都是陰或都是陽(yáng)，秩序就會(huì)大亂。比如在家里邊，爸爸比較強(qiáng)勢(shì)，媽媽柔和一點(diǎn)，這個(gè)家和諧。比如爸爸主事，遇到事情了，沒(méi)有問(wèn)題，這個(gè)事情就這樣辦，媽媽在旁邊稍微提一點(diǎn)建議，很柔和，這個(gè)家和諧；你反過(guò)來(lái)講，爸爸說(shuō)就這么辦，媽媽說(shuō)不，要那樣辦，吵架了，家就不和諧了。如果家里面都是陰柔的力量，遇到事情以后，爸爸掉眼淚，我不知道怎么辦，媽媽哭得更厲害，我也不知道怎么辦，這個(gè)家就出問(wèn)題了。國(guó)家也是一樣，一個(gè)國(guó)家的元首很陽(yáng)剛，就這么辦，對(duì)大局的把握非常有智慧，做事很果斷，那么你政府的首腦就很好地去執(zhí)行，這個(gè)國(guó)家就好。反過(guò)來(lái)，如果領(lǐng)導(dǎo)都很強(qiáng)勢(shì)，容易出問(wèn)題；都沒(méi)有主見(jiàn)也會(huì)出問(wèn)題。所以，一陰一陽(yáng)之謂道，它實(shí)際上是一個(gè)智慧。在企業(yè)里，董事長(zhǎng)一拍桌子，這個(gè)事就決定了，果斷，有大局意識(shí)，非常剛強(qiáng)，這就是一個(gè)董事長(zhǎng)；總經(jīng)理特別會(huì)執(zhí)行，正確地理解董事長(zhǎng)的意思，創(chuàng)造性地執(zhí)行，這就是陰柔，兩者配合。反過(guò)來(lái)講，董事長(zhǎng)做決策很陽(yáng)剛，可是總經(jīng)理也很強(qiáng)勢(shì)，兩個(gè)人都不服氣，這個(gè)公司就容易出問(wèn)題；或者遇到考驗(yàn)的時(shí)候，沒(méi)有人能拿主意，都很陰柔，都不知道怎么辦，都哭鼻子，這個(gè)企業(yè)必出問(wèn)題。

所以，一陰一陽(yáng)之謂道，這是世界秩序的正確概括。再講女權(quán)，有的女人在家里主事，這就是陽(yáng)性的力量，男人做飯，照顧家庭，這也可以。陰和陽(yáng)不是男女的關(guān)系，它實(shí)際上是兩種力量。“三綱”實(shí)際上是反映了這么一種關(guān)系，但是表述得不好。夫?yàn)槠蘧V，如果丈夫有特別陽(yáng)性的力量，女性比較陰柔，這就符合；可是有的時(shí)候女性也很厲害，女性也是領(lǐng)袖風(fēng)范，男人可能陰柔一些，這也行。所以，一陰一陽(yáng)謂之道，這個(gè)沒(méi)有錯(cuò)。當(dāng)然，如果把家里邊的男女固定化，男人就要說(shuō)了算，女人就要聽(tīng)男人的，在今天是不合適的。但是，一陰一陽(yáng)謂之道沒(méi)有錯(cuò)，兩種力量不是對(duì)等的，這是世界的真實(shí)狀態(tài)。

“五常”即仁、義、禮、智、信，今天不需要嗎？今天可以不講仁義，不講禮節(jié)嗎？老師可以不盡自己的義務(wù)，學(xué)生可以不尊重老師嗎？孩子可以辱罵自己的家長(zhǎng)嗎？不可以。仁、義、禮、智、信是一個(gè)社會(huì)基本的規(guī)范。

二、韓愈：在《原道》中提出“道統(tǒng)”

到了唐朝，儒學(xué)有一個(gè)變化，什么變化？大家知道，從漢朝以后，中國(guó)的思想有一個(gè)外來(lái)的挑戰(zhàn)，就是佛教。佛教的思想非常深刻，原國(guó)家圖書(shū)館的館長(zhǎng)叫任繼愈先生講，中國(guó)的儒家、道家、佛家等流派，最深刻的大概是佛學(xué)。人民大學(xué)方立天教授也說(shuō)，在中國(guó)的文化體系里，佛教的深刻是其他思想派別很難比的。這個(gè)時(shí)候，儒家遇到了挑戰(zhàn)。佛家思想的譜系非常清楚，以禪宗為例，釋迦牟尼佛在靈山講法，靈山法會(huì)，釋迦牟尼佛要傳佛法，可是這一次釋迦牟尼沒(méi)有說(shuō)話，而是拿著花拈一拈，叫如來(lái)拈花。大家很奇怪，你不是要講大智慧嗎，怎么不說(shuō)話？只有摩訶迦葉，摩訶是梵文，就是“大”的意思，佛陀的弟子摩訶迦葉看了以后笑了，這就是如來(lái)拈花，迦葉微笑。

這里我有必要給大家解釋一下釋迦牟尼，“釋迦”是一個(gè)族，“牟尼”翻譯過(guò)來(lái)是圣人，“釋迦牟尼”就是釋迦族出來(lái)的圣人。釋迦牟尼看到迦葉會(huì)心一笑的時(shí)候說(shuō)：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”也就是說(shuō)，我已經(jīng)把佛法最大的智慧，教給了摩訶迦葉，摩訶迦葉就是禪宗的祖師爺，從這里開(kāi)始一直傳到第二十八祖。第二十八代祖師爺叫菩提達(dá)摩，菩提達(dá)摩到中國(guó)來(lái)傳法，他既是西天的第二十八祖，也是中國(guó)禪宗的初祖。從達(dá)摩一直到慧可、慧能等等，六代祖師以后，中國(guó)的禪宗就打開(kāi)了。

這個(gè)時(shí)候儒家是遇到挑戰(zhàn)的，佛家思想不僅深刻，而且人家的譜系那么完整。那么，儒家的思想就遇到挑戰(zhàn)了。

這時(shí)韓愈在一篇名為《原道》的文章中提出一個(gè)看法，他說(shuō)佛家有道統(tǒng)，儒家也有道統(tǒng)，這個(gè)道統(tǒng)是什么？就是新傳家法，儒家智慧也是一代一代傳承的，從堯、舜、禹、周文王、周武王，到孔子、孟子往下傳。他也指出，從孟子以后，道統(tǒng)似乎中斷了，要接續(xù)這個(gè)道統(tǒng)。

思想文化一定會(huì)在碰撞和交流中交相輝映，文化發(fā)展的規(guī)律一定是孔子講的“和而不同”，不同的文化派別各有智慧，互相學(xué)習(xí)、互相接納、互相借鑒，在這個(gè)過(guò)程中，文化才繁榮。所以大家看，韓愈在《原道》里就指出儒家也有道統(tǒng)。